Подобни публикации
Д-р Хорхе Фернандес Гонсало - Университет Комплутенсе в Мадрид
Унищожаването като театър. Наследството на Антонин Арто
Резюме
Настоящото изследване анализира мисълта на Антонин Арто чрез техния художествен проект и революцията на техните литературни подходи. От философска гледна точка нашата работа се развива по пет тематични оси, които имат за цел да ограничат артаудианското картографиране: работата като провал, квазиницшевата концепция за Жестокост, връзката между театъра и психоанализата, значението на тялото в неговата артистична кариера и невъзможността за мислене, изразена в артаудианските писания и свидетелства.
Уважаеми J. Paulhan:
1. Авторът, неуспехът
И все пак малко автори, които са толкова неизтриваемо обвързани с провал като Антонин Арто. Няколко думи от писателката Сюзън Зонтаг дават добър отчет за нейните особености като писател:
За Антонин Арто литературата е липса. Думите се поставят върху формата на страницата, пронизвайки зенитната белота на повърхността й, като метафора за това разрушение, което представлява цялото човешко действие. Арто научи от Ницше, че съществуването се определя от a воля за власт, че мисленето, писането, усещането или говоренето съставляват ред на насилие, сила, която отпечатва отпечатъка ни върху реалността, която ни позволява да бъдем, да обитаваме света. И от всички форми на власт, без съмнение, най-мразената от автора е тази на репресивния западен манталитет, тази на корумпирана метафизика, която привилегирова силата на разума и истината срещу всички сили на духа и човешкото въображение. Тази формула буржоазен да разбере света, да се доближи до литературата, театъра, тялото и болестта е основната цел на Артаудиевата литература: произведение за унищожаване на произведението, литература срещу литературата, театър за премахване на потисническите белези на западния театър.
2. Метафизика на жестокостта
Работата на Арто включва престъпване в действай, не само на теория, представяне, идея и реалност, структурирани като представяне. По този начин революцията престава да бъде хилядолетно обещание и се превръща в акт, тя престава да живее като телос, като край за постигане на „някой ден“ и живее в случая. Революцията съществува в революционерите, в пространство, пространство на обезвладяване, пространство на битие и не на притежание, но не на битието на онтологията, а битието на акта, на действието, на липсата на посредничество, на играта. Именно в това пространство на абсолютно лишаване от собственост (не само на материални блага, но и на себе си, на това скандално скеле на притежанието или собствеността на субекта, на душата, на човека, разбирано като субстанция) четем Арто: той е в пространството, което той отвори, не съществено пространство, а пространство на писмения вик, не пространство, до което човек пристига и остава, а космическият акт: нищо не може представляват действие, поезия, оргазъм 14 .
3. Едип и театърът
бунтове срещу двойното отчуждение: дискурсът на другите, които диктуват своя закон отвън, сакрализирането на Несъзнавано, което е по-малко съществено за него, като не избягва от областта на субекта, тъй като продължава да зависи от категориите на човек и субект [...] и накрая, последното оттегляне на Бога, скрит в телата ни, deus in machina. Несъзнаваното е онова недосегаемо хранилище на закон и желание, с което обаче лекът позволява, както и при Бог, настаняване. Ако разпознае натиска си, Арто въстава срещу несъзнаваното като Закон и ново въплъщение на фаталността .
Според мнението на Гай Скарпета първата от стъпките на Артаудианския театър да се отърве от това потисничество на властта ще премине римейк на тяло:
4. Театърът и тялото
5. Работата, мисълта
По този начин можем да прочетем такива обезпокоителни свидетелства като това, което следва:
6. Срещу литературата. Заключения
Хорхе Фернандес Гонсало
Доктор по испанска филология от университета Комплутенсе в Мадрид, той също е поет, есеист и преводач. Като поет той е автор на пет стихосбирки, за които е получавал различни награди. В кариерата си като есеист е публикувал Зомби философия (Финалист на наградата Anagrama 2011), Смъртта на Актеон (2011, Редакционна Eutelequia) и скоро, в същата колекция, Порнографити. Тяло и несъгласие (2013). Също така си сътрудничи с различни списания за литература и мисъл, а наскоро е превел творбите на Бодлер Цветята на злото (Lapsus Calami, 2012).
Дата на получаване 27 декември 2012 г.