корабокрушението

Муньос Молина изчислява, че това е приключило: „За тридесет и нечетни години на демокрация и след това на четиридесет диктатура не е направена демократична педагогика“

Ще започнем да претегляме плюсовете и минусите, тоест да изчисляваме. Каква е вероятността да се намери работа по време на продължителността на обезщетението? Струва ли си да напускате работа в замяна на влизане в дългосрочна безработица, по-точно на възраст, в която не е изключено никога да не се връщаме на работа? Това все още са рационални изчисления. Нова променлива: условията на труд започнаха да оказват влияние върху здравето и характера ни, а от близостта и върху стабилността на брака ни. Сега изчислението ни води до нови и по-трудни съображения. Колко тежи стабилността на работата по отношение на нашето домашно щастие? Ще бъдем ли по-неблагодарни към съпругата си, ако вече не носим нищо вкъщи, отколкото ако продължаваме да проявяваме невъздържано поведение и меланхолия, които развалят храносмилателната ни система и, между другото, дъха ни? Кое е по-непоносимо: съпруг, който страда от импотентност, защото се чувства финансово безполезен, или съпруг, който настоява за полов акт, но смърди жена си със зловонните си хрипове, преди да я залее със потока си от сперматозоиди? По-лошо ли е да се презираш, защото работата изисква сервилни оставки или защото чужденците отиват в трапезариите на Каритас?

Но лястовица не прави лято. Малко по-късно (стр. 71) Муньос Молина припомня, че комунистически съветник в Гранада, който не се задоволява да се приспособи към ритуалите, измисли, буквално измисли, флорален принос на Virgen de las Angustias, в който институциите, професионалните сдружения, училища, братствата, спортните отбори, носеха букети и корони, за да покрият цялата фасада на базиликата на Девата. Човекът от левицата, който Муньос Молина има вътре, се бунтува срещу тези капитулации пред Църквата. Може да грешите. Възможно е идеологическата изрядност да е отприщила опасно насилие. Вярно е обаче, че почти автоматичната адаптация не винаги е постижима, без да се стигне до денатурализации, които понякога са неразличими от аморализации. Във Франция дългите шестдесет години на Третата република доведоха до изцяло светска училищна система и строго разделение между Църквата и държавата. Тук всичко стана съвпадащо с всичко - Църквата с държавата; капитализмът със социализма и този и онзи с частичните му отрицания - за миг на окото.

Икономиката не беше стабилна; демокрацията не е солидна; Испания не е твърда. Страната страда от социален еквивалент на рецесия

Нека да отидем на това, което е конкретно наше и да отговорим на история, която е наша. Муньос Молина говори много за това. Муньос Молина не е нито философ, нито историк и страда от известна склонност към опростяване, като избира между черно и бяло. Но той е интелигентен човек, а също така е и писател и предлага да обясни лошото състояние на нашия обществен живот - теория, която е могла да хрумне само на писател. Теорията предлага два аспекта. Първото според мен е правилно, макар че тонът е малко повишен. Антонио пише, позовавайки се на Испания (стр. 129): «Много е трудно да не принадлежиш към група, племе, държава, каквато и да е тя, стига да е безопасна и колективна, че предлага безусловна защита, въпреки че на цената на отказ от правото на свободна мисъл. Добавете на следващата страница:

В никоя друга държава, за която знам, професията на писател на мнения не е толкова широко разпространена, на глас или в писмена форма. Но не мисля, че има друга държава, с изключение на тези, подложени на авторитарен режим, в които мненията са толкова повторени и толкова предвидими и са разделени на позиции, неподвижни като тези от окопната война. Ние, испанците, сме склонни да си представяме, че сме импулсивни хора, толкова автентични, че казваме без значение какво ни се случва чрез въображението ни или какво носим вътре. Дори се извиняваме и дори празнуваме грубостта, защото ни се струва по-истинска, защото обичаме да си представяме, че сме обзети от спонтанност, може би неудобна, да, но и свободна от лицемерие. Някой, който пише или говори, използвайки междуметия и обиди, веднага се разсеяно приема, че „не се интересува от езика си“ или не е „политически коректен“. Ако разгледате какво твърди или пише предполагаемият побойник, се установява, че обикновено става въпрос за чист въздух и че врагът, когото шишне с копието си след рев езда, е кукла със слама, понякога дори лош гад, който няма да има да се защити или абстракция, твърде неясна, за да може да дойде реална опасност от нея.

Непогрешимостта не може да бъде резултат от дискусия, ако не е в онези, които спорят преди; не може да бъде в онези, които спорят, ако не е едновременно и в онези, които управляват; Ако безпогрешността е атрибут на човешката природа, тя е в първата и втората; ако това не е в човешката природа, то не е нито във второто, нито в първото, или всички те са безпогрешни, или всички са безпогрешни. Въпросът е тогава да разберем дали човешката природа е безпогрешна или непогрешима; което е задължително разрешено в това друго, удобно е да се знае; дали природата на човека е здрава или паднала и болна.

Трябва да възстановим, защото много неща, които са били построени, са в руини

Алваро Делгадо-Гал Той е директор на Revista de Libros. Последните му книги са „Търсене на нула: модерната революция в литературата и изкуството“ (Мадрид, Телец, 2004) и „Човекът богиня“ (Мадрид, Трота, 2009).