Статията разглежда движенията, водени от коренното население, техните стратегии и постигнатия напредък в признаването на техните права. Това есе анализира последните конфронтации между коренното население и аржентинската национална държава. От историческа и антропологична гледна точка се изследва местното положение в колониалния, републиканския и съвременния период. И накрая, авторът прави предложения за включване на коренното население в националната и международната сцена.
РЕЗЮМЕ
Тази статия разглежда движенията, водени от коренното население, техните стратегии и постиженията, постигнати при признаването на техните права. Това есе анализира неотдавнашните сблъсъци между местните и аржентинската национална държава. От антропологична и историческа перспектива се изследва местното положение в модерния, републиканския и колониалния период. Накрая се правят предложения за включване на коренното население в националната и международната панорама.
Лично аз считам, че настоящите конфликти, конфронтации, съюзи и преговори между участващите страни (коренно население, креолски, колонисти, общински, провинциални, национални правителства, неправителствени организации, капиталистически бизнесмени, държавния апарат и т.н.) трябва да се тълкуват в светлината на историческите, социалните и културните феномени, интегрирани в местния, регионалния, националния и световния контекст. В този смисъл постулирам, че историческата реконструкция на местните общества и аржентинската национална държава показва приемственост във времето, която установява ясна връзка между историческия генезис и настоящата структура. Следвайки този аргументационен ред, трябва да се отбележи, че възстановяването на историческите процеси, социалните и културните практики и колективната памет отразяват в хегемонистичното общество известна степен на изменчивост, която е противоположна на характерния исторически процес, реализиран от аржентинската държава, който има тенденция да налагат на цялото общество абсолютна културна, социална и икономическа хомогенизация.
Относно политиката и местната съпротива в Аржентина
Ще започна, като се позова на настоящите конфронтации, преговори и съюзи, но без да пренебрегвам социално-историческите процеси, които формираха настоящата ситуация в коренните общества и които отчасти служат за разбиране, разбиране и обяснение на настоящето. Един от последните конфликти е свързан с правителствената политика на провинция Салта по отношение на природен резерват и местна общност wichн който живее в споменатия резерват. Провинция Салта има голямо разнообразие от екологична среда, въпреки местните политики, които не отчитат стойността на настоящото биологично разнообразие. Много от тези области се характеризират с присъствието на местни общности, които в няколко случая притежават поземлени права. При тези условия не е изненадващо, че се създават конфликти между местните общества и правителството на провинцията, свързани със собствеността върху земята и политиките, наложени от правителството на провинцията, които водят до деградация на околната среда на Салтеньо.
Законопроектът за референдума беше одобрен от законодателния орган на Салта и предаден на Сената за преглед, въпреки писма, изпратени до депутатите от Центъра за правни и социални изследвания (CELS), от Центъра за правосъдие и международно право (CEJIL) и от антрополози от Университетът на Салта (UNSA) с искане за отхвърляне на проекта.
В контекста на конфликта за референдума, caciques какво от Салта се обърна към Casa Rosada, за да се срещне с служители на Националния изпълнителен орган и да поиска тяхната намеса пред провинциалното правителство на Салта. Искът на какво беше подкрепен от други местни общности и от представителя на Mapuche Verуnica Huilipan, принадлежащ към Комисията по труда, който счита, че може да се отвори нов етап в отношенията между националното правителство и местните общности с нови политически предложения за изграждане на междукултурна държава.
Конфликти през колониалния, републиканския и съвременния период
Включването на коренното население на световната сцена
Тези стратегии доведоха до относително изтъкване на коренното население по света, което през последното десетилетие принуди латиноамериканските национални държави да ги приемат и признаят в собствените си конституции (4). Въпреки това, въпреки факта, че националните държави признават законно техните права, всъщност се насърчава дискриминационното отношение към коренното население, като възникват противоречия между „легалното“ общество и „реалното“ общество (Hernбndez и Calcagno 2003). Правото на коренното население често се прилага бавно, въз основа на силни политически мерки, а твърдението на местните организации обикновено не успява да достигне до окончателно решение (Alemбn 2002). Както Sandoval Forero (1999) добре посочва, официалното признаване в Националната конституция и разпоредби не гарантира развитието на по-добри условия на живот и справедливост. Това изисква участието на коренното население в националните политики и цялото общество да е наясно с неспазването на националните и международни закони и разпоредби, които защитават коренните народи.
Относно исканията, признанията, исканията и исканията на коренното население
Както посочихме в началото на текста, в момента в Аржентина държавните и провинциалните политики на коренното население съжителстват по импровизиран и непоследователен начин. Аржентинската държава възприема коренното население като ищци, но не като възможни социални участници, които вземат решения в проекти, които ги засягат. Исканията на коренното население преминават през изпълнението на план за предаване на земя, собственост на техните общности, и чрез пряко участие във вземането на решения по въпроси, които ги засягат. В този смисъл е възможно да се говори за „екологична дискриминация“, доколкото намерението от страна на държавата се изразява в това, че разходите за околната среда се поемат от сектор от населението (местните жители) или в явното изключване на този сектор не могат да решат за бъдещето си. Други искания на коренното население са свързани с прекратяването на намесата и намесата на държавата и правителствата на провинциите по отношение на производство на местни лидери, въз основа на чужди критерии, които не правят нищо друго, освен да създават и насърчават разделението в рамките на обществата от коренното население.
Изискванията, свързани с принципа на самоопределение в смисъл, че самата общност се превръща в колективен субект на собственото си развитие, а принципът на самоуправление с намеса в решенията, които ги засягат, са от основно значение за избягване на изключването и маргинализацията, към които те се виждат подадени. Исковете на коренното население остават свързани с колективните човешки права: признаване на култура, идентичност, общинска собственост върху земя, сдружения, свободно определяне на народи, езици и т.н. Признаването на тези права представлява исторически дълг, който трябва да бъде възстановен от националните държави в Латинска Америка. Целта е чрез демократична реформа на латиноамериканските държави да се изгради признание за етническо, културно и социално множество, което насърчава колективните права и вижда в богатството на многообразието основна ценност за изграждане на мирно мултикултурно общество.
Препоръки за включване на коренното население в националното общество и на международната сцена
Заедно с Alemбn (2002) считам, че ролята на антрополозите и социалните учени трябва да бъде да придружават и да си сътрудничат при изпълнението на коренното население във всички региони на земята, за да се избегнат нарушения на техните права, спазвайки поетия ангажимент и отразено в Деянията на Pbtzcuaro (Мексико, 1940). Специално споменаване заслужава разработването и създаването на международни форуми по въпроси, свързани със запазването на околната среда и изпълнението на правата на човека. Международните форуми са високоефективни инструменти, които коренното население използва стратегически, за да се изкачи на световната сцена и да оповести своето текущо положение. Когато националните държави нарушават правата на коренното население, те имат великолепната възможност да установят своите претенции директно в международния форум, без да се налага да инициират съдебен процес в сферата на националната държава, породила конфликта. В този смисъл неслучайно през последните години коренното население значително увеличи присъствието си на международни форуми.
Срещата на върха на коренното население на Америка се ръководи от Асамблеята на първите нации на Канада (Асамблея на първите нации, AFN), Организацията на коренните нации и народи на Аржентина (ONPIA) (5) и Конфедерацията на коренните народи на Боливия (CIDOB). Една от формите за участие е чрез Групата за преглед и изпълнение на срещите на високо равнище, подпомагана от Световната банка (СБ), Междуамериканската банка за развитие (IDB) и Панамериканската здравна организация (PAHO). Тази среща на върха имаше за цел да обсъди осите, предвидени от OAS, и да разгледа основното значение на защитата на присъщите права на коренното население и да бъде част от новата икономика. Неговият дневен ред включва следните точки: анализ на декларацията от Отава и декларацията от Кито, стратегии за участие, честота на срещата на върха на държавите, положението на каузата във всяка държава, спазване или не на признатите права, напредък в суверенитета върху земята и природни ресурси, условия на труд и постигнати подобрения, проект на OAS за Мар дел Плата и преговорите с националните държави.
Контрасрещата на върха, т.е. III континентална среща на върха на коренните народи и организации, се насърчава от Координационния мапуче на Неукен (COM), Комисията на юристите на Аржентинската република (CJIRA) и Abya Yala Nexus (AYN) и има подкрепата на повече от 15 местни организации. Тази среща на върха предложи да се обсъдят проблемите, присъщи на нейните членове: проблемите на коренното население, и да се направят предложения за защита на правата и териториите и да се насърчи изграждането на многонационални държави, където преобладава многообразието и където свободното определяне може да бъде упражнено като съществуващи коренни народи. конформацията на националните държави. Континенталният социален алианс (ASC) предложи следните теми: Латинска Америка в лицето на империализма и свободната търговия, СТО и нейните последици, алтернативи на свободната търговия и пътищата към интеграция срещу хегемонията, милитаризацията и външния дълг.
1. Този исторически процес на невидимост на коренното население стана възможен от упоритостта на обществото като цяло и по-специално на антропологията, за да не иска да признае присъствието на коренното население. Тази маргинализация и изключване на коренното население доведе, по отношение на Bartolomй (2004), до изграждането на „тайни идентичности“ и до развитието на „култура на съпротива“.
2. За повече подробности вижте доклада за местните искове, издаден от Документационния център Mapuche.
3. Трябва да се отбележи, че социалният феномен, чрез който определени сектори се идентифицират с тези етнически термини (какво, туфове, хуарпес, onas, и др.) е отскоро. В исторически план испанските колонизатори са говорили за "нации", например нацията Матагвайски, въпреки че в миналото местните частици, които са били културно и езиково свързани, са били вътрешно диференцирани и не са били признати в тази категория. Въпреки това, през последните години в Аржентина, процесите на реетнизация генерираха изграждане на нови колективи, които при същите етнически условия артикулират групи и индивиди, за да се изправят срещу националната държава да изисква и изисква тяхното признаване и права.
4. За повече подробности вижте Sandoval Forero, 1999.
5. ONPIA е създадена на 11 октомври 2003 г. и понастоящем се председателства от лидера на Mapuche Виктор Капитан и вицепрезидента кола от Жужуй, Наталия Сарапура.
Библиография
Немски, американски ангелски
2002 "Наследство на коренното население", Бележници, номер 18: 159-180, Университет в Жужуй, Факултет по хуманитарни и социални науки, Секретариат на науката и технологиите и регионалните изследвания. Сан Салвадор де Жужуй, Аржентина.
Бартоломей, Мигел Алберто
2004 "Жителите на пустинята. Геноцид, етноцид и етногенеза в Аржентина", Amйrique Latine. Histoire et Mйmoire, номер 10, Identitйs: positionnements des groupes indiens в Латинска Америка.
Караско, Морита
2002 "Перспектива за коренното население в Аржентина". Глава 11:
www.cels.org.ar/Site_cels/publicaciones/informes_pdf/2002_Capitulo11.pdf
Документационен център Mapuche
2004 "Доклад за някои от местните искове за нарушаване на териториални права:
http://www.mapuche.info/mapu/madretierra040903.html
Континентална среща на върха на коренните народи и организации
2005 "Декларация от 3 ноември в Мар дел Плата (Аржентина)":
http://www.cumbrecontinentalindigena.org/declaracion.php
II среща на върха на коренното население на Америка
2005 "Декларация от II среща на върха на коренното население на Америка. 29 октомври в Буенос Айрес":
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=19740
Дневник Bugle
2005 "Те искат да избегнат плебисцит при доставката на 647 000 хектара." 18 август.
2005 „Благословен от аборигените wichн". 22 август.
2005 "Президентът каза, че ще избягва клиринга." 30 септември.
2005 "Нацията подписа споразумение за закупуване на земя и създаване на нов природен резерват." 15 октомври.
http://www.clarin.com
Дневник Нацията
2005 "Те създават нова защитена зона в Салта". 15 октомври.
http://www.lanacion.com.ar/747738
Херндез, Изабел (и Силвия Калканьо)
2003 "Коренните народи и информационното общество", Аржентинско списание за социология, Съвет на професионалистите по социология. Буенос Айрес, ноември-декември, година/кн. 1, номер 1: 110-143.
Индимедия Аржентина
2005 г. "Спешно писмо до президента Кирхнер". 11 юли.
2005 г. "Позиция пред законопроекта за референдум". 11 юли.
2005 "Ромеро премахва последните 160 000 хектара от wichн". 14 юли.
2005 "Незаконна маневра в Салта. Плебисцит, което е чуждо". 15 юли.
2005 "Ла Лома е нашето минало, наше настояще и наше бъдеще". 30 юли.
2005 "Правителството беше насочено. Против референдума." 5 септември.
2005 "Март две години след изселването на Ла Лома". 17 септември.
http://argentina.indymedia.org
Остров, Александър
2002 "Политическите употреби на идентичността. Коренството и държавата". Буенос Айрес, Редакция на науките.
Страница 12
2005 "Националното правителство претендира Салта за wichis". На 26 август.
http://www.pagina12web.com.ar/diario/sociedad/3-55597-2005-08-26.html
Родригес Мир, Хавиер
2002 г. Подход към изследването на етническите категории в Латинска Америка. Частен случай: Етническа принадлежност в групите на Матако в Лас Ломитас (Аржентинска република). Следдипломна работа. Факултет по философия и писма, Автономен университет в Мадрид.
2005 г. Вихн на границите на цивилизацията. Капитализъм, шаманизъм и насилие в аржентинския Чако. Етнографски подход. Докторска дисертация, Факултет по философия и писма, Universidad Autunoma de Madrid.
Направо безплатно
2005 "Те се стремят да разделят каки какво на лотове 55 и 14 ". 30 август.
http://www.saltalibre.org/article.php3?id_article=735
Сандовал Фореро, Едуардо Андрес
1999 "Правата на индийските народи в Латинска Америка", Конвергенция, Автономен университет на щата Мексико, Факултет по политически науки и публична администрация, септември-декември, година 6, номер 20: 141-171.
Славски, Леонор
1998 "Антропология, политика и идентичност в Аржентина в края на 20 век":
http://www.derechosindigenas.org/metraux.htm
Тейлър, Ан Кристин
1994 "Генезис на един архаизъм: Амазонка и нейната антропология", в Carmen Bernand (съст.), Откриване, завладяване и колонизация на Америка преди петстотин години. Мексико, Фонд за икономическа култура: 91-126.
Trinchero, Hector Hugo (и Juan M. Leguizamуn)
2004 "Въглеводороди, динамика на капитала и социални проблеми в Северна Аржентина", в Бели, Славуцки и Тринчеро (съст.), Басейнът на река Бермехо. Социално формиране на граници, Буенос Айрес, Редакция Reunir: 105-125.
Вилена, Серджо
2000 "Глобализация и мултикултурализъм. Местните народи и околната среда в Амазонка", Латиноамерикански профили, Латиноамерикански факултет по социални науки, Мексико, номер 17, декември: 95-122.