Тази творба от японския епос от XIV век е публикувана за първи път, чийто нов превод, директно от японски, ни позволява да получим достъп до неговите сложности и тънкости с голяма лекота

@ABC_Cultural Актуализирано: 05/05/2017 09: 00ч

умиротворяване

Япония е не просто държава, а плод на планетата. Благодарение на религиозността, която прониква в японския живот, и дисциплината, заложена в нейната идиосинкразия -След седемстотин години военно управление - само там все още се поддържа идеята за подчинение както на боговете, така и на владетелите, тъй като фигурата на императора все още е обичана и уважавана. Гордостта от нейните символи и праведните ценности на нейния морал, благоволение живот, разбиран като подобрение, а не като просто материално обогатяване. Издателството Trotta (което е направило толкова много добро на испанската сцена, разпространявайки най-добрите литературни произведения от Далечния изток) наскоро публикува първото издание в Испания на „Тайхейки“ („Голямото умиротворяване“), произведение на епичния японски четиринадесети век разказва и предизвиква инцидента в Генко (1331-1333), в която император Годайго обявява война на "шогуната" на Камакура, за да си възвърне политическата власт, която военните са взели от своите предци през 1191 г.

Изданието на испански е отговорно за Карлос Рубио, който прави пълно въведение от четиридесет страници да постави читателя пред религиозната, политическата и военната сложност на Япония от 14-ти век на фона на злодеите, посочени от автора на книгата като „четирите морета“. Рубио предупреждава колко тенденциозен може да бъде разказът за историческите събития, направен в този ръкопис, чието писане е приписано на будисткия бондзе Коджима; тези монаси са били традиционни съюзници на каузата на императора, също будистки. Преводът от японски на испански от Akikazu Yano, Twiggy Hirota и Carlos Rubio е лесен и лек за четене. Авторите са постигнали ценен резултат, тъй като успяват да приближат езика на читателя до този на японските символи (толкова далеч в пространството, колкото и във времето), без да губят своя заряд на внушение или дълбочина.

Феновете на самурайския жанр не трябва да мислят, че това е по-скоро лирично, отколкото епично.

В средновековната японска литература има две велики творби, „Genji Monogatari“ (1000), която разказва бъдещето на обичания и нещастен принц Genji; и "Heike Monogatari" (13 век), който възпява историята и тъжния край на клана Taira след войната в Genpei (1185-1190) -. „Тайхейки“ ще се превърне в своеобразно историческо допълнение към предишните две, фокусирайки се върху падането на шогуната Камакура (1333 г.), управляван от всемогъщия досега клан на Höjö. Ако последният няма славата и литературното признание на първите две, като колекция от приказни или въображаеми хроники иТова е доста мина и отправна точка за по-късните сценични продукции на японската култура. «Тайхейки» е емоционален източник - както и тематичен - както заТеатър «Noh», като «Kabuki» и «Bunraku», И през вековете той също се превърна в сайт за истории за Манга индустрия както в печатни, така и в анимирани тиражи.

Тъга и мъдрост

Обаче да изглежда, че са някои „военни подвизи“ на средновековните самураи, колко сълзи проливат всички герои в пиесата, включително императори и дори воини, че те „мокрят ръкави на кимоното си със сърдечни сълзи“; колко вкусни „танки“ (кратки стихотворения) е вмъкнала („Жеравите пеят, оплакващи този свят и копнеж за небето“); и колко китайска мъдрост е наситена на страниците му като дишащ парфюм през вековете. "Като полета на стрелата на воина в търсене на целта, като водата на планински поток в търсене на реката, толкова бързо и неудържимо време тече." Японската култура, тъй като е скромна в мотивацията си, не може да не покаже своите чувства или настроения. Една от загадъчните прелести на неговото изкуство е голямата тъга, която сякаш прониква в живота на главните му герои, нещо като самоизтезанията на скандинавски протестант от Далечния изток. Въпреки това, в «Тайхейки» поезия заслепява над катаните, ками и броня и сред всичките си много качества се откроява това на битието първата литература за пътешествия в историята.

Една от най-кредитираните ценности на това произведение е литературното установяване на усещането за пътуването, което би постигнало толкова богати резултати в историята на японската литература. Пътуването предоставя описание на пейзажите и климата на всеки от сезоните (както при бъдещо хайку); докато изпълнявате портрет на чувствата, които събужда у пътешествениците, през повечето време бягаха против волята си. С цялата несигурност и отчаяние на бегълците пътуването се превръща в метафора на живота.

Един от факторите, които пречат на "Тайхейки" да се превърне в роман, е този на отсъствието на велик централен герой който събира всички около себе си, както слънцето прави със своите планети. Всъщност в работата те са нарисувани две противоположни страни: императорският, в който се откроява верният самурай Кусуноки („Решаването на смъртта е лесно, измислянето на стратегия, която влиза в историята, е трудно“) поддръжник и пропагандист на войнствената кауза на император Годайго и третия му син обичал принц Йоримоши. От страната на шогуната се откроява фигурата на регента Höjö Takatoki, изобразен като злодей, пълен с недостатъци и екстравагантности, включително прекалената му привързаност към кучешките битки и „Dengaku“ (или танци с оризови полета); заедно с този на елегантния и двойно предател на двете причини, самураят и бъдещият шогун Ашикага Такауджи.

Като добър осветен ръкопис в будизма, основното му учение е с морален тон

От друга страна, паралелизмът, че някой иска да илюстрира китайските легенди или истории, вградени в "Тайхейки" (типичен за литературната поетика от онова време, който принуждава да демонстрира големи познания за китайската култура и история, ако искате да постигнете литературен престиж) забавете развитието на основното действие. Във "Голямото умиротворяване" кървавата война, която Япония живее през 1333 г., напредва - донякъде - като се спъва между красивите китайски препятствия.

Седмата вечер

„Съществува китайска легенда, според която на седмата нощ на седмия месец звездите Вега и Алтаир„ пресичат моста, който свраките се разпространяват с крилата си “. По този начин двете звезди се срещат, за да се обичат, след като са изчакали една година. Феновете на самурайския жанр обаче не бива да мислят, че „Тайхейки“ е произведение, по-скоро лирично, отколкото епично, битките сеят хода на историята, бягствата, нападенията, военните стратегии, арестите и изтезанията, извършени от офицери от "шогуната" в двореца Рокуджара в Киото, описвайки цветните дрехи, оръжия и доспехи на воините, както и неговите величествени паради и драматичните му церемонии по самоубийство, изобилстват от работата. В "Книга XI" има кръстовища на "харакири" и "сепукуси", изпълнявани от благородниците от Камакура - включително регентът Такатоки -, която ще зарадва любителите на жанра.

Въпреки че като добър ръкопис, осветлен в светлината на будистките принципи, не би могло да бъде иначе, че основното учение, излязло от тази книга, е с морален тон: «Историята ни учи, че гордостта е вход на упадък, толкова вярно, колкото и смирението е за просперитет. Испанското издание на «Тайхейки» е завършено с четири ценни приложения посветена на главните герои на произведението, на карти на Япония от XIV век и днес, с всички префектури или провинции на японския архипелаг, хронологична таблица на разказаните събития и речник на честите термини, използвани в книгата.

„Голямото умиротворяване (Тайхейки)“. Монтаж от Карлос Рубио

Превод от Акиказу Яно, Туиги Хирота и Карлос Рубио. Трота, 2016. 404 стр. 25 евро