Питагор медитирал, че животните и хората споделят една и съща душа, затова той станал вегетарианец и купувал пилета или патици на пазарите, за да ги освободи. Катарите, „Добри мъже“, бяха срещу всякакво насилие, поради което спазваха зеленчукова диета и им беше забранено да убиват други бозайници или птици. Още през 1654 г. Оливър Кромуел забранява във Великобритания бикоборство, бой на петли и борба с кучета, след смъртта му и последвалото възстановяване на монархията, тези очила ще се върнат в страната.

В испанската държава писателят и социалист Евгенио Ноел или синдикалистът на UGT Хосеп Комапосада агитираха полуострова в ранните години на 20 век срещу бикоборството, чийто глас в парламента беше републиканският и либерален Тиберио Авила. В същата камара Пабло Иглесиас Посе, основател на PSOE през 1914 г., поиска от правителството да забрани capeas за груби действия.

демокрацията

През 1968 г. в Наказателния кодекс на Германската демократична република е класифицирано като престъпление, че „всяко лице, което злоупотребява или измъчва животно, трябва да носи отговорност пред правораздаването“. От днес в Куба се обработва закон за защита на животните, за да влезе в сила възможно най-скоро. И Холандия успя да бъде първата нация без изоставени животни по улиците си.

Поемата на Рафаел Алберти към кучето му Нибла, известната ода на Пабло Неруда към кучето му или любовта на текстовете на Глория Фуертес към другите живи същества, с които споделяме тази къща, наречена Земя, е добре известна.

Историята за гълъба Пади, който през 1944 г. оцелява от нацистките куршуми на плажовете на Нормандия и изпраща кодирана информация за извършените операции до британските брегове, е забравена. Панчо Вила яздеше, разпространявайки революцията в Мексико, с коня си "Siete Leguas". Или „Лусеро“, планината на партизана Хуан Мартин Диез „Ел Емпесинадо“, дарил на полковник Хоакин Видал да предприеме възстановяването на Конституцията от 1812 г. и да сложи край на абсолютизма на Фернандо VII.,

В Алкобендас котката „Моро“ беше популярна със своята черна козина и другарка на Франциска Делгадо „Ла Пака“, социален боец, който днес може да се похвали с улица в града.

Историята ни казва, че правата на животните, грижата и съжителството с тях не е постмодерна мода на 21 век.

В последния законодателен орган Кандидатурата за народно единство, наречена „Да, можем в тази община“, представи Обсерваторията за защита на животните в пленарната сесия, за да разшири мнението и решението относно другите съжители, които не са хора от нашето население. Този месец внесохме на пленарната сесия етичния контрол над аржентинските гълъби и папагали. Погрешно определено като инвазивно, тъй като градовете са изкуствени екосистеми, оформени от хората и че тези видове са се приспособили към това градско местообитание.

Опитът на Валенсия „Град, благоприятен за животните“ или културата на гълъбарника в полета на Кастилия, главно във Валядолид, някои са селски алхамбри за своята архитектура, те са примери за средата на животински вид, която може да допринесе за културата и обществото.

Режимът на Франко, нашият роден фашизъм, безразличие и интелектуалност, насърчава жестокостта към животните, превръща тореадора в „Cid Campeador“ и човек със социален успех за ловеца, изпълвайки Испания с лов. Този безразсъден образ трябва да бъде прогонен от този Иберийски полуостров и да се върне към историческата мисъл за прогреса, който, от Питагорейското братство на древна Гърция, чрез Антонио Абад или Сан Антон, този, който лекува слепота за горски животни. Или котките в обятията на Ленин, докато съветът на народните комисари обсъждаше, докато стигнаха до онези велики птици, които минават без дестинация, както рецитира Алфонсина Сторни, която той идентифицира с майка си.

Укрепване на демокрацията с права на животните.