От много малък Сатана ми се струваше наистина забавен тип. Дългото и остро лице, чифлитосът, клюнатото пиленце, кихотската коза, дългата опашка, завършваща с харпун. Освен това такава рядкост е монтирана на тънките крака на овен и е защитена от две неумолими крила на упорит лешояд.

падналите

На Детето Исус, на Влъхвите: Изисквах от всички тях (писмено, със заверен адрес) сатана от полицининел. Но те никога не ме радваха. Предполагам, че моите небесни благодетели са предпочитали ранната военна подготовка, тъй като винаги съм получавал Colt (версия на Buffalo Bill) или кратък пистолет с пет изстрела (любим на агентите на ФБР). Това е така, в допълнение към чисто духовните подаръци като лъка Сиу с дванадесет стрели, пожарната машина или бойния резервоар, захранван от батерии.

Накратко се случва, че винаги съм вярвал по елементарна логика на някой или нещо, което е било чисто добро или наложително лошо. Никога не бих могъл да преглътна хапчето на Падналия ангел или Изправения Серафим (без гениталии). Винаги съм преценявал, че абсолютното се вписва само в книгите по богословие или в онези празни редове, които строгият идиотизъм от време на време пресича в погледа на някои същества.

Сега ми се струва налудничаво, делирийно - придирчиво също - да си представя същество, което е авторитетно добро, непосилно и безнадеждно добро, без никаква следа от подлост. Усещам, че преувеличената и немислеща доброта не е атрибут, а подценяване. От друга страна, мисля, че неясното и родово злокачествено заболяване е отровна, съществена отрова: никога характер. Тогава перфектният сатана не живее, освен в мътните вътрешни лабиринти на някои токсични хуманитарни науки.

Абсолютното добро не процъфтява (поради излишък, монотонен), нито (поради празно, неприложимо) изопачаване, изразено абстрактно. Човек е добър или зъл при определени обстоятелства, по-конкретно, преди нещо или някой. Би било измислено да се замислят за еманципирани, ефирни, плаващи добро и зло; много като да предположим, че сладкото или горчивото се появяват извън небцето, което ги отличава.

Когато залепим острата точка на прилагателното - сатанински, сатанизиращ -, ние просто вдигаме отмъстителния меч на Свети Михаил срещу този предмет или материя, която ни възпалява, в противовес на транса или съществото, което мрачно ни ужасява или съблазнява. Да сатанизираш означава да извикваш, да упражняваш в своя полза; малко по-малко от това да приписва на Луцбел злокачествени заболявания, които той никога не е извършвал, зверства от него в нито един момент не са извършени. (Благочестиво е да си спомняме, че Херувимът на Даункаст никога не е ходил на огньовете на инквизицията или Аушвиц, нито е изобретил остров Пайнс или 40-ия.)

Падналият ангел гнезди в преплитането на самия човек. Нашата самоправда, нашето лицемерие - отпуснати форми на изконно беззаконие - породиха веселие от непрекъснат манихей: светлина и тъмнина, Ерос и Танатос, Емпирей и Ад. В упоритата безпомощност на това същество наполовина герой, наполовина звяр; наполовина мълния, наполовина тъмнина; В невредимата тривиалност на неговото съществуване, ограничена там, покълнала магия, вечното заклинание на издишването.

Имаше поет Милтън, който си представяше Сатана с очарованието на неукротимия бунтовник, с проклетата красота на тъмен, упорит и нараняващ герой.

Други, по някое време, разбраха, че Принцът на тъмнината преследва регресия или стагнация в долната част, в фрагментираната, в прекъснатата. Някой го е нарекъл Луцифер, което на латински означава „Носител на светлина“. Приписваха му формата на змия, вълк, крастава жаба, скорпион.

Трябваше да остарея, вярно, за да разбера колко чужда ми беше сатанинската фигура с черни крака и зелени люспи, със сини ципести крила, с глава червена като саламандри. Защото най-сетне беше открил, че Луцифер не може да бъде абстрактен каталог на несъвършенствата, а негов собствен образ, усещането за световъртеж в кухината на съкровената му съвест: отвратителният лигавица на най-съкровения ни фарисейство. Просто защото вече е знаел, без сянка на съмнение, че всеки е създал свой собствен Сатана и че всеки човек е проектирал Дявола по образа и подобието на неговата висцерална разруха. Сартр каза: "Адът е другите." Мисля, че той е сгрешил в червата: Адът е всеки един: Вечният огън и тризъбеците са в себе си.

От моя страна нещата се промениха малко. Все още ми липсва сатаната от първичното детство: цял червен, с дълго и остро лице, с малки камшици и заострена коса, с донкихотска брада и дълга опашка, гарнирана с гарпун. Нямам нужда от нов дявол, който може да излезе от хипохондричен, мрачен или упорит.

Понякога си представям, че далечният сатана от моето детство е бил способен да донесе, скрит в серния си джоб, малко шоколад, за да успокои ужасените малки деца.