страници
ПИТАГОРИ И НЕГОВАТА ЕЗОТЕРИЧЕСКА УЧИЛИЩА, ЧАСТ 6. ЕПИЛОГ: НА БОБИТЕ
„Забраняваше да се яде боб, поради причината, че тъй като те съдържат много въздух, те също участват в голяма част от оживеното, въпреки че от друга страна правят добър стомах и правят мечтаните неща леки и без смущения“ (Diógenes Laercio, "Животи на известни философи) (Тук можете да прочетете цитата)
Можем да знаем малко за доктрините на питагорейското общество. Това, което знаем, е предоставено от по-късни философи, като Диоген, Аристотел или Плутарх, тъй като нито Питагор, нито неговите последователи са оставили нищо написано. Знаем, че те са имали многобройни хранителни табута: не са яли месо или риба (особено червен тон), не са яли яйца ... и, разбира се, не са яли боб. Някои от тези забрани може да имат значение, но това нещо за фасула е извън нашето въображение. Но не си мислете, че не са предложени опции. Има ли някакъв начин.
Диоген твърди, че част от отвращението към тази храна се дължи на приликата с гениталиите: „Аристотел казва в книгата„ De las habas “, че Питагор е заповядал да се въздържат от зърна или защото те приличат на интимните части или пъклените врати (тъй като им липсват възли), или защото те корумпират, или защото приличат на природата на Вселената, или защото те служат в олигархичното правителство, избирайки чрез тях " (тук цитат)
Но изглежда също така, че в древна Гърция терминът "боб" също е бил използван за означаване на тестисите.
Иполит на Рим, християнски епископ от III век сл. Хр. В., отива по-нататък и посочва в своя „Philosophumena„Или„ опровергаването на всички ереси “, че ако бобът се сдъвче и остави на слънце, той издава миризмата на сперма, също ако погребем боб в цвете и го изкопаем няколко дни по-късно:„Ще видим как първо приема формата на женска пуденда и след подробен преглед ще видим как главата на дете расте до нея"
Някои автори предполагат, че истинската причина би била метеоризъм или лошо храносмилане, достатъчна причина да ги елиминира от питагорейската диета.
Но факт е, че изглежда не само е било забранено да се ядат. Самият акт на пресичане на насаждения от боб беше табу. И самият Питагор имаше живот в него: бягайки от Килон, неговият политически враг, който беше нападнал своя и избил мнозина, той пристигна на полето с фасул и предпочете да бъде заловен и заклан, вместо да го пресича.
Ето какво казва за него Диоген:
"Докато седеше с приятелите си в къщата на Мило, се случи така, че един от онези, които не искаха да му признаят, подпали къщата от завист. Но някои казват, че самите кротониати са го екзекутирали, страхувайки се, че той ще сложи тиранично правителство върху тях. Питагор, избягвайки от огъня, той влезе в полето с фасул и застана там, казвайки: "По-добре е да бъдеш хванат, отколкото да стъпваш върху този боб" и "По-добре да бъдеш убит, отколкото да говоря. " (тук)
Хермип казва, че докато Агригентин и Сиракуза са били на война, Питагор със своите ученици и последователи излиза в полза на Агригентините; и че като ги победи, той се обърна до поле с боб, където сиракузците го убиха. Останалите до тридесет и пет бяха изгорени в Таранто, като искаха да се противопоставят на първите граждани в правителството на републиката " (тук)
На тази страница открих една любопитна теория: тя гласи, че хората, които имат дефицит на ензима глюкоза-6-фосфат дехидрогеназа, се разболяват, когато докоснат боб или боб лима. Правят го дори със самия прашец. Изглежда, че този дефицит се среща главно в средиземноморския регион, главно в Сардиния и Сицилия ... а Питагор е учил в Кротона, Магна Греция, в днешна Сицилия.
На същата страница те казват, че има учени, които предполагат, че черната точка, която се появява на листата на боб в цвете, много прилича на началната буква на гръцката дума Thanatos, което означава смърт.
Каквато и да е причината за тази враждебност към фасула от страна на Питагор и неговите приятели, все още е любопитно, че един от най-великите мислители на всички времена е умрял, че не е искал да прекоси полето с боб. Това още веднъж показва, че интелигентността не трябва да бъде двойка здрав разум. И че в края на краищата всички ние сме хора, с нашето величие и добродетели, но също така и с нашите рядкости и противоречия.
Поднесете този епилог като почит към великия философ на Самос. И на зърната, кои са те не са добри с шунка.
Източници и повече информация тук, тук, тук и тук