На британския психолингвист Франк Смит се приписва фразата „езикът те поставя в коридора на живота. Два езика отварят всички врати на пътя ”. Смит живее в Канада, страна, в която те добре познават положителния ефект на двуезичието, а също и катастрофалните икономически последици и социалната изостаналост, причинени от процеса на независимост, този на Квебек. Там импулсът на малцинството допринася решаващо за бягството на компании и капитали в други провинции като Онтарио или Британска Колумбия, където Смит живее днес.

В статия, публикувана миналия четвъртък от този вестник, Франческо-Марк Алваро се позовава на френскоязичния автор от Монреал Мишел Лалонде и нейното прочуто стихотворение Говорете на бяло, канадската версия на тъжния испански „говори на християнски“. Алваро, който говори за това колко добре са се справили нещата в Канада, но крие относителната загуба на тегло в Квебек в резултат на обработвате, счита, че гласовете, критикуващи положението на испанския език в Каталуния (по-специално в образованието), не са нищо повече от актуализирането на „говори по християнски“. И за да го докажете, изберете моето, което според него казах преди месец в интервю по TV5.

Никоя самоуправляваща се държава или територия не изключва официалния език като превозно средство

като превозно

Бернар Анебик/Гети

По този начин не само правото (испанското, а не каталунското, разбира се) и свързаните с тях медии, както твърди Алваро, предупреждават за последиците от премахването на статута на Кастилия като превозно средство в испанския закон за образованието, че е в парламентарния процес. Има много от нас, които го правят отляво.

Както обяснява моят приятел Хуан Клаудио де Рамон, това принудително и пълно изключване на испанския като автомобилен език е ключово за националистическата хегемония. Хегемония, която кара каталунците, които се чувстваме като испанци (какъвто и да е родният ни език), да знаем, че всъщност не сме каталунци, ние сме подчинени класове. „Испанският е чужд, за да чужд е Испания“.

Заблуда като короната на бор е, че потапянето в училище в Каталуния е проектирано така, че всеки да знае и двата езика, както твърди Алваро. Поне такива като него, които се стремят да изключат испанския като средство за учене, трябва да продължат направо и да се въздържат от излагане на педагогически псевдо-причини.

Тъй като няма друг случай като него, никоя държава или самоуправлявана територия не изключва официалния език като превозно средство. И настоящият модел не е защитим и от историческа гледна точка: в Каталуния се сливат две езикови и литературни традиции, „толкова близки, че могат да съжителстват в едно и също лице“.

Ще завърша с друго размишление на Хуан Клаудио де Рамон, много своевременно в светлината на обвиненията на Алваро за актуализиране на „християнското говорене“: „Държавата и двуезичните автономии вървят по противоположни пътища: първата към по-голямо включване, втората към изключване. Испанската нация от 1978 г. изпълни обещанието си да бъде гражданска; останалите национализми не излизат от своите етнолингвистични хрисали ”. Не трябва да се добавя нищо повече. Национализмът е разделение.