Мисълта на Ницше (1844-1990) е може би една от най-революционните, интерпретирани и манипулирани през цялата си кратка история. С него Бог умря за мнозина и се роди нов начин на виждане и разбиране на света. Начин, който се опитва да спаси мисълта и човека от игото, който сам си е наложил, като сложен опит да избегне най-лошото от своите фобии. Фобия от живота, от себе си и от свободата си.
За Ницше произходът на много от нашите болести е в това Илюстрирана Гърция, и отчасти демократична, в която оставяме настрана мита и идваме да почитаме логата. ДА СЕ причина, която ни постави като недостатъчни същества, ограничени и замаяни от сенките, които видяхме в пещерата. Ницше ще заподозре тази модерност и смята, че под тази конструкция се крие само негодувание към живота, към това, което се случва с нас и не ни харесва.
Произходът на болестта
(... И следователно на трагедията)
В Гърция Дионис (живот) загуби, а Аполон (разум) спечели. По този начин хипнотизирани сме от съвършенството, което проектираме, и че тя винаги ще бъде навън точно поради начина, по който я артикулираме: далеч, защото я поставяме там, от нашата собствена природа. Нашето осъждане и в същото време нашата съдба: да надхвърлим символната форма и да преминем към материалната форма. Единственият начин да се обърне тази присъда: смърт.
Реч, която днес все още е идеална за религиозни фундаменталисти, които облицоват телата си с бомби и тръгват по пътя към един по-добър свят. Разбира се, отнемайки други животи напред, които те разбират като свой паспорт.
Ако Сократ отвори вратите за възможността за тази мисъл, разделяйки Дионисиевия (живот) и Аполонианския (разум), Платон е този, който поставя един над друг, като по този начин завършва майевтиката (Започвам от знанието; постигане на разум) и между другото трагедията. Разкриването на това разделение и йерархия по-късно ще бъде отговорност на християнството, което ще говори за живота като подготовка за смъртта или като долина на сълзите.
Мъка, чиято награда беше небето. Реч, която напълно се вписваше в трудностите, през които преминаваха хората, тормозени и опустошавани от глад, чума и жаждата за надежда. Страдайте сега, тогава ще имате своята награда. Да, само за тези, които са страдали достатъчно.
Тази визия предполага и морално осъждане на човека, тъй като най-висшите действия никога не могат да бъдат извършени от него.. Следователно, може би сме популяризирали фрази като представителни за приемането на това изречение като „няма вреда, която да не дойде“. Всъщност това беше оправданието, което някои използваха, за да обяснят как е възможно всемогъщият Бог, мотивиран от своята безкрайна доброта, да допусне нещастията, които ни опустошават. Той има своята благодат, нали?
Ние се осъждаме да бъдем роби
Връщайки се към същината на мисълта на Ницше, По този начин генерирахме скала от ценности, по-типична за нашата вяра, отколкото за нашите знания. И без това сме умни момчета и Средновековието или Тъмните векове не можеха да продължат вечно, така че ....
Междувременно започнахме да изграждаме наука, най-доброто жизненоважно решение, което измислихме, за да се абстрахираме от разумното. Науката в този смисъл не е била нищо друго за Ницше, освен идеалният инструмент, който човекът е създал, за да направи дупка в пещерата и да надникне. Надеждата ни да го установим като парадигма би била да разберем детерминизма, съдбата, които по някакъв начин ще бъдат написани за всички. Алгоритъм, в който всичко се побира: да, този, който повечето компании сега използват, за да се опитат да предскажат каква ще бъде следващата ни покупка.
Ницше точно се сблъсква с тази мисъл със своя нихилизъм, на който се основава цялата му „философия на чука“.. Това е разрушителната част от неговата философия, атакуваща изграждането на традиционното знание и неговите проявления, западната култура и областите, в които то се отразява.
Нихилистичен песимизъм и пристигането на свръхчовека (свръхчовека)
В своя нихилизъм Ницше обяснява защо смята, че сме болни и защо случилото се в Гърция е раждането на трагедия за нас. Отговорът му представлява коперникански обрат, сравним със случилото се с просветлението и антропоцентризма, но със съвсем различен наклон и значение. За разлика от просветените, той не смяташе, че науката ще ни спаси, но разбираше, че това е заместител на религията, но по-интелигентен и жизненоважен в някои аспекти.
Религия, която все още беше тест за нашето недоволство към живота; и, следователно, на нашата болест и „потискането“ на нашите жизнени инстинкти.
Поредната проява на тази болна модерност, отделно от религията или науката (представена за Ницше, особено в математиката), ще се намери на езика. По този начин, както бихме се опитали да намалим живота до числа, ние също бихме се опитали да го намалим до понятия. По този начин езикът би бил измислица, колективен инструмент, с който се опитваме да намерим истината. Истина, която се стремим да бъде класифицирана, обективируема, количествено измерима, сведена до концепции, абсолютна ... когато светът, върху който стъпваме, наистина ли работи така?
Разбиране на болестта, Какво би било решението за Ницше? Обратно обърнете ценностите и отстъпете място на раждането на супер човека, същия този, който би се опитал да живее достатъчно добър живот, за да иска да го живее отново по същия начин (вечно завръщане). Това наистина е жизненоважната част на Ницше, неговият начин да надхвърли подозрението и да възприеме, да, живота.