Ако искате да научите повече за будизма, не пропускайте "Будизмът, най-малкото, което трябва да знаете".

Във всеки един следобед, разхождайки се по известния мост U-Bein в Мандалай, чухме срамежлив глас, който ни викаше. "Здравейте, извинете ...". Той ясно се обръщаше към нас, защото наоколо бяхме единствените чужденци. Обръщаме се и виждаме двама монаси. Един много малък, толкова много, че моят 1,73 посегна да извади глава от него и да ме накара да се почувствам висок за първи път. Представя се като Маунг. Гласът му и дефектната му разходка го карат да изглежда като възрастен човек, въпреки че е на 32 години. Смешното е, че той също добавя няколко години към мен. „И на колко години мислите, че съм ...?“, Питам го. Помислете малко и кажете сигурно „тридесет и пет“. Опитах се да го убедя, че девет години греши, но дори не се изчервих. Тъй като нямах паспорта си, за да го проверя, той продължи твърдо с идеята си, като бебе, което вижда друг по-висок, се успокоява, мислейки, че след няколко години ще го достигне.

Другият монах е там, за да даде морална подкрепа, нещо като в училищните танци, когато не смеете да говорите с момичето, което харесвате, и помолите приятелка да ви придружи, най-накрая да се свърже с нея и да каже „здравей, хе-хе“ и да ви остави мъртъв от срам. Но Маунг издържа първоначалния страх и остана с нас.

„Какво правят тук? Защото виждаме много монаси ... има ли манастир наблизо? " Всъщност този, който би трябвало да ни попита какво правим тук, е той, но толкова много монаси в района привлече вниманието ни.

"Не ... ние идваме да практикуваме английски ... много туристи тук ... можем да практикуваме." Ситуацията не може да се затвори по-добре. Той практикуваше и ние продължихме да попиваме будизма с информация от първа ръка.

„Значи те са в свободно време ...“

"Да ... по-късно се връщаме в манастира ... между 8 и 10 отиваме да спим."

„Между 8 и 10 заспивате ли? Но винаги виждаме много монаси в чайниците до късно ... "

Тази част не разбираше или предпочиташе да смени темата. Направихме няколко снимки с мобилния му телефон, с нашата камера и когато слънцето залезе, той ни каза, че трябва да тръгнат.

"Трябва да тръгнем ... искаш ли да дойдеш утре, за да прекараш деня в манастира?"

Идеята звучеше много по-съблазнително от плана, който трябваше да изкачим на хълма Мандалай или да се опитаме да намерим врата, където да не начисляват входната такса от 10 долара за двореца.

будизма

Един различен следобед в Мандалай

Типичен ден от живота на монах ...

На следващия ден следвахме инструкциите, които той беше написал на визитката си (в Азия всички обичат да раздават визитки), докато стигнахме до Ню Ма Сое Йейн, манастира, в който живеят той, неговият приятел и 2498 други монаси. Говорим за един вид будистки университет, много голямо място дори за Мианмар. Намерете го тук, облечен точно като всички останали. беше по-трудно от попълването на книга „Къде е Уоли“. Намерихме дрехите да изсъхват на слънце, немонаха сред монасите, черно куче с бели крака като ботуши, библиотекаря, но ... къде е Маунг?

Монах (кой друг?) Ни кани да седнем и ни донася чиния с диня. "Маунг идва, няма да е дълго." Изглежда някой друг е знаел за нашето посещение.

След известно време се появява. Той е по-нервен от вчера, вероятно защото приятелят му е изчезнал. Думите не излизат. Разхожда се и се обажда по телефона. Когато пристига негов приятел, не същият от вчера, а друг, който говори свободно английски, той започва да се отпуска.

„Как мина сутринта ти, какво направи?“ Питаме Маунг, но приятелят е този, който отговаря.

„Едно и също всеки ден ...“ И двамата стояхме в очакване, сякаш да кажем здравей не знаем какво правят монасите всеки ден. Виждайки лицата ни, той осъзна, че трябва да се разтегне още малко. „От 5 до 6 сутринта имаме медитация, само веднъж на ден, но това не е задължително, всеки го прави, ако иска. Има стая за медитация или можете да го направите сами, където пожелаете. От 6 до 7 излязохме на улицата да търсим предложенията ... "

„Има ли специално обучение за това? Защото понякога виждаме, че те отиват на опашка, друг път един по един ... "

„Всеки го прави, както иска. Предпочитам да отида сам, защото винаги минавам през едни и същи блокове, където хората вече ме познават ... "нещо като редовен клиент, ние мислим" ... ако отидем на опашката монасите се връщат, а новаците продължават напред. " Можете да бъдете монах само когато сте навършили 20 години, преди да сте били послушник. Трябва също така да спазвате редица условия, като например да имате одобрението на родителите си, да нямате заразно заболяване, да сте хетеросексуални (какво значение има дали всички трябва да се въздържат от сексуален живот) и да нямате никакъв дълг. Когато настъпи решаващият момент, се провежда церемония пред трима учители, които имат последната дума. Ако някой намери нещо странно, трябва да преразгледа ситуацията.

Следобед в манастира

„В 7 часа се връщаме в манастира с предложенията и закусваме половин час. Имаме един час обучение ... ”Те имат учители, които водят уроци по история на будизма, езика пали (езикът, на който са написани повечето оригинални текстове на будизма), ученията на Буда и всичко, което е свързано изключително с будизма "... почиваме, обядваме в 11 и след това имаме още един час учене." С почивка това означава, че когато звънят камбаните на часовниковата кула, е време за дрямка. Тези, които искат да се върнат в своя "хостел" (това е точно като общежитието в хостел, с няколко легла на общо място) и тези, които не трябва да уважават тишината. След обяд не могат да ядат нищо друго, само течности или да изпият сок, ако огладнеят. Разбира се, всичко това е на теория.

"А останалата част от деня?"

„Някой ден имаме специален клас следобед. Например уча английски. Други дни се водят беседи от учителите или има неща за правене в манастира като почистване или поправяне на нещо. "

С 2500 монаси в манастира това, което е останало, е труд, така че през по-голямата част от деня те имат безплатно.

"И какво обикновено им дават хората сутрин?"

"Много ориз, зеленчуци, сокове, разтворимо кафе ..."

„Месо? Разбрахме, че те са вегетарианци, но виждаме, че всички ядат месо. "

Според Гамбира те не могат да купуват месо или да убиват животни, но ако някой им го дари, не могат да го отхвърлят. Консумацията трябва да бъде възможно най-ниска и никога диви животни. Както във всички религии, всяка от тях тълкува текстовете по различен начин. Този на Маунг и неговия приятел е по-адаптиран към реалността, която видяхме в Мианмар: „Да, можем да ядем месо, но не всичко. Буда нарече десет животни, които не можем да ядем: хора, лъв, тигър, слон ... ааа ... маймуна ... лъв ... не, лъвът вече го беше кръстил ... ”След известно време, опитвайки се да си спомни какво каза Буда, те се съгласиха, че никога не отиват да ядат хора, лъв, тигър, слон, усойница, кон, куче, мечка, маймуна и още един, който не знаеше как да казва на английски и не разбирахме жестовете. С тези ограничения не изглежда много сложно да се спазва диетата.

Никога не спирайте да питате

Готов да продължи да учи за будизма

Докато се разхождаме, разглеждайки манастирските съоръжения, те ни казват, че в New Ma Soe Yein може да се влезе едва от 11-годишна възраст, след като е преминал основно обучение в друг манастир. Това обяснява защо в селата винаги виждаме, че монасите са бебета или послушници, за да използваме научените от нас термини. Първо те учат основите в по-малките манастири и ако искат да продължат да бъдат монаси, трябва да преминат към по-голям.

„Дойдох от щат Шан, когато бях на четиринадесет ...“, казва Маунг. Когато си спомня, че той все още е убеден, че съм на 35, искам да му кажа, че беше отдавна, но се сдържам и го питам за семейството му. „От време на време идват да ме посетят. Те остават да спят в хостела на манастира при мен. "

"И не ви ли липсва животът във вашия град, братята ви ...?" В крайна сметка задаваме същите въпроси, които вече ни е писнало да ни задават.

"Да, не харесвам града, но искам да завърша обучението си, за да се върна и да преподавам там."

Босите крака на Маунг се движат като патешки, като тъпчат по червен бетел по пътя към ресторанта, където бяхме поканени на обяд. Всички го поглеждат, защото той отива на няколко метра напред в разговор с Дани. Този мошенник монах, вижте как спечели с туриста ...те всички казват. Поръчахме две чинии ориз със зеленчуци. Те ни гледат изненадано и си поръчват пилешко къри. Стига да не е човешко къри ...

Ще обиколим района

Аз, просветеният

Обратно с Гамбира се връщаме в манастира, защото той иска да ни покаже как е вътре. Докато вървим, той ни разказва за интервюто, което му е дадено за Би Би Си и как журналистът го е измамил, като е казал, че ще го пита само за будизма в Мианмар, но в крайна сметка го е притиснал да говори за спорната корица на списание Time, където е показан монах и заглавието „Лицето на будисткия терор“. „Уиратху, монахът в шапката, не иска мюсюлмани в Бирма и беше този, който водеше няколко бурни протеста. Но списанието остави много зле всички монаси в страната. Казах му, че не го познавам и че не искам повече да говоря за това, но това беше единственото, което го интересува. " За всеки случай не продължих да разпитвам за ксенофобския монах, записах името в бележника си, за да го потърся по-късно и го оставих да продължи с обиколката на манастира.

Влизаме в библиотеката, той грабва книга от един от рафтовете, на която пише „английски“, и я отваря за всяка страница. Начинът за изучаване на английски не изглежда много забавен, с книги като тази разбираме защо библиотеката е празна. Листът е разделен на три колони: първата със символ на бирмански език, който представлява звук; втората със звука, написан на пали; а третият на английски.

„Това е един от учителите“, прошепва монах на около 60 години, влизащ в библиотеката. „Всички имаме назначен учител, който ни води със своя опит.“

"И трябва ли да бъдете просветени, за да бъдете учител?" Гамбира не може да се сдържи от смях, въпросът ми е наивен, но му харесва, защото казва, че никога не си е представял нещата, които не-будистите са мислили за будизма.

"Не ... учителите са тези, които имат повече опит и мъдрост от другите и които са готови да го предадат, но просветлението е нещо, което малцина постигат."

„И откъде знаеш, че някой е просветлен? Той се събужда един ден и казва „Аз съм просветлен!“, Или друг монах го вижда и казва „Мисля, че вече си просветлен“? " Винаги съм искал отговор на това, защото може би вече съм минавал покрай някой просветен монах и никога не съм знаел. Дори и да е следващият път, бих искал да ви дам конспиративен поглед на "да, вече разбрах ", като когато попаднете на известен човек и му се усмихнете, не му казвате нищо, но вече знаете, че той знае, че сте го разпознали.

„Хахаха, не, никой не слиза по улицата, казвайки, че е осветена, но със сигурност би излъгал. Мирът и щастието със себе си е нещо, което се усеща и изразява във всички действия. Някой, постигнал просветление, живее спокойно, не реагира на агресията, не вреди на никого, колкото и да му причиняват ... "

- Срещнахте ли някой монах, който стана просветен?

„Да, разбрах го, защото го предаде. Това не е нещо, което може да бъде доказано, никой не ви дава титла „просветлен“, но можете да го почувствате, когато го доближите. "

"И монахините също могат да станат просветлени?"

"И ние?" Не че щях да се включа в кампанията, но поне исках да я има сред възможностите.

„Всеки може да стане просветлен, но не и с живота, който вие водите. Биха имали нужда от много работа, но имат потенциал ... "

Кармичният закон има своите сиви зони за мен. Да предположим, че съм лош човек в този живот. Това, което ме очаква следващия път, е да се превъплътя в бездомно куче или плъх, или да се надявам някой много беден. Според този закон хората, които заемат високи длъжности, са, защото са направили нещо добро в миналия си живот, за да заслужат сегашния си статус.

"И така, смятате ли, че военните, които управляват страната, имат добра карма и затова заемат високи позиции?"

„Това казва законът на кармата, но в действителност кармата най-малко влияе ... колкото и да искате да бъдете лекар, кармата например не ви е достатъчна. Трябва да учите и да полагате усилия. Най-важното е усилията и интелигентността, накрая вашата карма. "

„Аха ... или нещо повече от усилия и интелигентност в случая с тази диктатура ...“

Говоренето по тези въпроси не би било много добра идея доскоро, когато сред хората се наложи страх от невидимото присъствие на държавни слушатели. През септември 2007 г. хората избухнаха. Чашата преля, когато военната хунта премахна субсидиите за гориво и те се увеличиха с 66%. След това последваха скоби като ориз, олио и яйца. Монасите не бива да се включват в политически въпроси, но именно те са били начело на ненасилствените протести. Търпението на военните беше краткотрайно и няколко дни по-късно вече имаше стотици арестувани, убити и ранени. Репресията стигна и до монасите, които за първи път загубиха статута си на „недосегаеми“. Аун Сан Су Чжи наруши домашния арест и отиде до вратата на дома си, за да се срещне с монасите, които демонстрираха, санкциите за нарушения на правата на човека се умножиха и международният натиск постави Мианмар в световните новини.

Разхождайки се из двора на манастира, виждаме някои изображения, които смятаме, че трябва да са на протестите. Попитахме Гамбира за това и той си спомня онези дни: „Не отидох на протестите, защото бях на 18 години и учителят ми не ми позволи, но въпреки това се страхувах много. На входа на манастира имаше един месец въоръжени войници, които контролираха всичко, което правехме. Когато излязохме сутринта да търсим предложенията, те ни придружиха. Имаше много слухове за случващото се отвън, но нищо със сигурност. Някои говореха, че нападат монасите в Янгон, други казват, че това е невъзможно ... никой не може да спи през нощта, бяхме сигурни, че в един момент ще дойдат да ни търсят. "

Тъжните образи на протестите на монасите през 2007 г.

Свързахме се с Gambira чрез Couchsurfing, което означава, че той използва интернет. Той също има смартфон като почти всеки монах, който сме виждали и е доста в крак с футбола. Според будизма всички тези забавления пораждат нещастие и ви отдалечават от просветлението.

„Оригиналните учения казват, че монасите трябва да се въздържат от„ театър “. Това днес би се разбирало като телевизия или интернет, но ако го използвате с добра цел, това е прието. Интернет като средство за образование да, но не и за порнография хахаха. " Ако използвате телевизия за гледане на игри, това поражда въпроси за това как ще използвате интернет, но идеята ни е ясна. „Не използвам Facebook, защото изглежда много инвазивно, но Couchsurfing ми позволява да знам какво се случва там и да практикувам английски. Това ми позволи да се срещна с вас например и с други чужденци. "

Ако не бяха чужденци, със сигурност Гамбира нямаше да отговори на нашето съобщение. Нито Маунг и неговият приятел нямаше да ни попречат да говорим на моста U-Bein. Ако не бяха монаси, със сигурност нямаше да се интересуваме толкова от тях. Нямаше да направят толкова много снимки с нас, както и ние с тях. Интересът към непознатото, чрез който ние виждаме като отдалечен това, което ни интригува и ни води по път, по който не сме мислили да поемем. Забравянето на детайлите е това, което ни кара да правим грешни изводи. Маунг научи, че не всички чужденци живеят с пица и хамбургери. Гамбира научи, че в страната на папата католицизмът е религия, която губи привърженици. Успяхме да хуманизираме монасите и да спрем да ги виждаме като такива фотогенични и загадъчни персонажи. Един ден, седнали да говорим, бихме могли да научим всичко това. Ако всички го практикувахме по-често, нямаше да има толкова много граници, които да се премахнат ...

Разходка из манастира

Burma VJ е основен документален филм, за да разберем какво се е случило по време на протестите през септември 2007 г. Той е записан от изгнани бирмански журналисти, които са работили под прикритие, за да покажат на света какво се случва в тяхната страна.