Култура - 27 юни 2018 г.

Днешната статия е подписана от Джонатан Муньос, студент по японска култура и история и верен последовател на това виртуално пространство. Текст за айну културата и хората и тяхната връзка с аниме.

журналистът

Индекс на съдържанието

Айните: Ловците на Хокайдо

Разбира се, хората айни се появяваха бавно в японската визуална култура. Рядко виждани във филми, още по-малко в аниме, тяхното отсъствие се дължи главно на невидимостта, която са претърпели в ръцете на японската държава от революцията в Мейджи до наши дни. Факт, който несъмнено е имал за основна последица брутална акултурация и загуба на айнските традиции.

В Anime Golden Kamuy (2018) те са ефективно спасени. Въпреки това това кацане в японската визуална култура е не само артистично, но и отдавна отложено твърдение.

Колко или малко знаем за айните, произтича от информация за колонизацията на Хокайдо през 1869 г. и руското поражение в руско-японската война от 1905 г. Анимето Златен Камуй се случва през същата година. Айните са полуномадски народ от сибирски етнос. Антропологически не е ясно към кой генетичен клон принадлежат, ако са палеосибирски или австралоидни, но истината е, че тези хора са могли да пристигнат в Япония в голямата сибирска миграция преди 18 000 години. Археологическите проучвания дори датират Присъствие на айну 5000 години преди Христа на остров Хоншу и по това време вече има индикации за племето в Хокайдо.

Тяхната култура е фокусирана върху лова, следователно анимистична в своите вярвания: когато говорим за анимизъм, говорим за тотемична религия, където ками (神 か み) или боговете са животни, планини или реки. Вяра, споделена както с коренното население на Сибир, така и с хората от източния бряг на Северна Америка.

Текуща къща на Айну в Асахикава, Хокайдо

Мерки за аккултурация за айните

С битката при Хакодате (1869) Хокайдо попада в ръцете на Японската империя и започва процес на аккултурализация и невидимост за айните. Този процес е, както казва изследователят Дейвид Хауъл, стремежът да превърне тези хора в „полезни граждани“ за имперската система. Мерките за акултурация са добре известни: надписът в касеки (戸 籍 こ せ き) или японския семеен регистър с автохтонно име, обезсилващо местните имена, или разпределението на земеделски земи с 30-годишна гаранция за всеки айну, който желае да изостави племето живот и се посвещават на селското стопанство, наред с други.

Тези, които решиха да не приемат тези мерки, бяха изложени на капиталистическо налагане на северния остров Япония: риболовните компании намериха евтина работна ръка за своите компании в Айну. Факт, който добави към потока от имигранти, популяризиран от Бързата индустриализация на Хокайдо в крайна сметка срина традиционните племенни структури. До 30-те години на миналия век лидерите на колаборационистите насърчават племето да остави своите традиции и да асимилира японската култура.

Айну къща в изложба в Инуяма

Айните с присъствие в японската диета

Тази ситуация накара много айни да прекосят Курилските острови и да се срещнат със своите събратя на остров Сахалин, Русия. Там общност на айните остана жива, макар и под орбитата на Руската православна църква. По-късно, през 1973 г., голям конгрес на хората от айните се събра, за да планира политически дейности за запазване на културата и традициите на своя народ. Одобрението от японската диета на протокола на Обединените нации за коренните народи и обявяването на айните за вечен коренно население на Япония им позволи да присъстват в законодателния орган от 2008 г.

Golden Kamuy, необходим иск

С признаването на безвремието и политиките за защита към айните, които провежда сегашната японска държава, беше логична стъпка този народ да се излезе във визуалната култура на азиатската държава. Въпреки че в анимето има герои от етническата група на айните (като Хоро Хоро от Шаман Кинг, може би най-известният), културата, гласът и езикът на този народ никога не са били показвани в мангата и анимето. Понастоящем със Golden Kamuy (2014 за мангата, 2018 за анимето) както езикът, така и културата на айните се обединяват по телевизията.

Легенда за златото на айните

Писателят на манга се обедини с Хироши Накагава, експерт по лингвистика на Айну, за да възстанови диалозите и културата на коренното население. Историята е достойна за уестърн: Сугимото, бивш войник-ветеран от кървавата руско-японска война и отвратен от армията на страната си, пътува до Хокайдо, за да работи като колекционер на злато. Неговото намерение е да направи малко състояние и по този начин да изпълни обещанието, което е дал на другар по оръжие. В това търсене на "японския Дорадо" той научава за легенда, Златния Камуй или златото, събрано от айните, за да плати за тяхната независимост. Историите разказват, че ценният минерал е скрит в планина, чието местонахождение е известно само на затворник, държан в строг затвор.

Сугимото, за да заблуди златотърсачите, успява да нарисува объркваща карта върху тялото на 100 затворници, които по-късно избягват с помощта на политически затворник (не друг, а Хиджиката Тошизоу, бивш заместник-командир на Шинсенгуми). В това търсене бившият военен среща истинския герой от поредицата Асрипа, ловец на айни само на 12 години и дъщеря на един от вождовете на племето, събрал златото.

Asripa превъзхожда стрелба с лък и оцеляване във враждебна среда като замръзналите гори на Хокайдо. Заедно те трябва да се изправят срещу не само държавните агенти, търсещи златото, но и Седмата дивизия на японската армия, водена от кръвожадния и луд лейтенант Цуруми, който търси минерала, за да насърчи бунт срещу японската държава.

Пълноправен иск

Най-интересното за анимето Златен Камуй е сумата от епоса на уестърна, където маргинални герои на японското общество от онова време се конфронтират, заедно с пътуване през реконструкцията на речта, ежедневието, кухнята и езика на айну . Истинска силна страна, която насърчава поддържането на езика на айните и техните обичаи в Япония, която отново върви към национална аглутинация. Тази противоисторическа перспектива ни кани да си върнем хората айни и да ги спасим от историята, за да бъдат поставени в социалната памет като първоначалните жители на Хокайдо, с култура, различна от тази на японците.