ГИНТОТА, Шри Ланка - Будисткият абат седеше с кръстосани крака в манастира си и се заяждаше срещу злините на исляма, когато експлодира коктейл от Молотов.

война

Обаче абатът, почтеният Амбалангода Сумедхананда Теро, едва ли е съзнавал експлозията. Прогонвайки комарите, роили се в нощната атмосфера на южното село Гинтота в Шри Ланка, той продължи тирадата си: мюсюлманите са били насилствени, те са били хищни, каза той.

"Целта на мюсюлманите е да завладеят цялата ни земя и всичко, което ценим", каза той. "Нека помислим за някогашните будистки земи: Афганистан, Пакистан, Кашмир, Индонезия. Всички те бяха унищожени от исляма.".

Няколко минути по-късно помощник на манастир се втурна и потвърди, че някой е хвърлил коктейли Молотов в близката джамия. Абатът размаха пръсти във въздуха и сви рамене.

Той беше отговорен за своето стадо: мнозинството будист от Шри Ланка. Мюсюлманите, които съставляват по-малко от 10 процента от населението на Шри Ланка, не се интересуват.

Подтикнати от политически мощна мрежа от харизматични монаси като Сумедхананда Теро, будистите са навлезли в стадия на войнстващ племенност, представяйки се за духовни воини, които трябва да защитават религията си от външна сила.

Чувството им за оплакване може да изглежда неправдоподобно: В Шри Ланка и Бирма, две страни от огневата линия на радикално религиозно националистическо движение, будистите представляват огромно мнозинство от населението. Въпреки това някои будисти, особено тези, които се присъединяват към пуристката разновидност на религията Теравада, са все по-убедени, че са под екзистенциална заплаха, особено от ислям, който не успява да контролира собствения си насилствен радикализъм.

Докато тектонските плочи на будизма и исляма се сблъскват, част от будистите се отказват от мирните постулати на своята религия. През последните години тълпите будисти извършват смъртоносни атаки срещу мюсюлманско малцинствено население. Националистическите будистки идеолози използват духовната власт на екстремистките монаси, за да потвърдят подкрепата си.

„Преди будистите да не ни мразят толкова много“, каза Мохамед Насиер, имамът на джамията Хилур в Гинтота, Шри Ланка, която беше нападната от орди будисти през 2017 г. „Сега техните монаси разпространяват послание, че ние не принадлежим в тази страна. и че трябва да отидем. Но къде ще отидем? Това е нашият дом. ".

Миналия месец в Шри Ланка мощен будистки монах обяви гладна стачка, която доведе до оставката на всички девет мюсюлмански министри от кабинета. Монахът намекна, че мюсюлманските политици са съучастници в нападенията на Великден, извършени от бойци, свързани с Ислямска държава, върху църкви и хотели в Шри Ланка, при които са загинали над 250 души.

В Бирма, където кампания за етническо прочистване доведе до изселване на повечето мюсюлмани от страната, будистките монаси все още предупреждават за ислямско нашествие, въпреки факта, че по-малко от 5 процента от националното население са мюсюлмани. По време на честванията на Рамадан през май будистки тълпи обградиха ислямските молитвени стаи и накараха поклонниците на мюсюлманите да бягат.

Поради пацифисткия образ на будизма - отпускащи спирали на тамян и блажени усмивки - тази религия не е често свързана със сектантска агресия. Нито една религия обаче няма монопол върху мира. Будистите също водят война.

"Будистките монаси ще кажат, че никога не биха толерирали насилие", каза Микаел Грейвърс, антрополог от университета в Орхус в Дания, който е изследвал пресечната точка на будизма и национализма. "Но в същото време те също ще кажат, че будизмът или будистките държави трябва да се защитават по всякакъв начин.".

Монашеско-военният комплекс

През май хиляди хора се събраха в Янгон, най-голямата столица на Бирма, когато Ашин Уирату, будистки монах, който беше затворен заради речта си на омраза, похвали военните в страната.

От август 2017 г. над 700 000 рохинга са избягали от Бирма за Бангладеш. Зад всичко това се крие кампания за етническо прочистване от армията и нейните съюзници, в която будистки тълпи и силите за сигурност на страната подлагат мюсюлманите рохинджа на кланета, изнасилвания и тотално премахване на стотици техни села.

Ашин Уирату отхвърля ненасилствените учения на своята религия. Законодателите, свързани с военните, заслужават да бъдат прославени като Буда, твърди той по време на митинга. „Само армията - продължи той - защитава както нашата страна, така и нашата религия“.

В поредния протест през октомври миналата година Ашин Виратху укори решението на Международния наказателен съд (МНС) да заведе дело срещу бирманската армия за преследването на рохингите.

Тогава монахът направи шокиращ призив за оръжие. "Денят, в който ICC идва, е денят, в който ще взема пистолет", каза Ахин Уирату в интервю за The New York Times.

Монаси като Ашин Уирату са на крайния ръб на будисткия национализъм. Но участват и по-уважавани духовници.

На 82 години почтеният Ашин Нянисара, по-известен като Ситагу Саядау, е най-влиятелният монах в Бирма.

Докато стотици хиляди рохинги бягаха от изгорените си села, Ситагу Саяда седна пред публика от армейски офицери и каза: „Мюсюлманите почти са закупили от ООН“.

Армията и монашеството продължиха: „Те не можеха да бъдат разделени“.

През май снимка на Ситагу Саядау, усмихната сред войниците, беше публикувана на страница във Facebook, свързана с Бирманската армия. Той принесе най-голямата жертва на своята религия: армия духовни войници за националната кауза.

„В Бирма има повече от четиристотин хиляди монаси“, каза той на командващия бирманските въоръжени сили. "Ако имате нужда от тях, ще им кажа да започнат. Просто е.".

„Когато някой толкова уважаван като Ситагу Саядоу каже нещо, дори и да пренебрегва определена група, хората го слушат“, казва Доу Кхин Мар Мар Кий, роден в Бирма социален антрополог от Оксфордския университет. "Думите му оправдават злобата".

Будистката десница се завърна

Когато атентатори-самоубийци, свързани с Ислямска държава, взривиха църкви и хотели в Шри Ланка на Великден, неделните будистки националисти се почувстваха легитимирани.

„От години предупреждаваме, че мюсюлманските екстремисти представляват опасност за националната сигурност“, каза Диланте Витханадж, главен администратор на Боду Бала Сена, най-голямата от будистките националистически групи в Шри Ланка.

„Правителството има кръв в ръцете си, за да игнорира радикализацията на исляма“, коментира Витханадж.

След няколко години на умерено коалиционно правителство, в Шри Ланка отново се увеличава сливането на религия и племенност. Поддръжникът на движението е Готабая Раджапакса, бивш шеф на отбраната, който е водещият кандидат за президент на тазгодишните избори.

Раджапакса обеща да защити религията в страната с най-дългия непрекъснат будистки род. Той е решен да възстанови държавата за сигурност в Шри Ланка, създадена по време на почти три десетилетия гражданска война с етническо тамилско малцинство.

От 2005 до 2015 г. Шри Ланка се управляваше от брата на Раджапакса, Махинда Раджапакса, непоклатим националист, който оправда бруталния край на гражданската война, представяйки се като духовен спасител на страната.

Храмовете украсявали стените си с картини на братя Раджапакса. Парите се разпространяваха до радикални будистки групировки, които приветстваха сектантските бунтове, при които бяха убивани мюсюлмани. Един от основателите на Боду Бала Сена или будистката армия получи отлична земя в столицата Коломбо за висок будистки културен център.

Миналата година лидерът на Bodu Bala Sena, Galagoda Aththe Gnanasara Thero, беше осъден на шест години затвор. Но в края на май, в условията на политическа промяна, той получи президентското помилване. На 7 юли той председателства събрание от хиляди монаси, решени да засилят политическото си присъствие на предстоящите избори.

Преди затварянето му миналата година, Гнанасара Теро постави кампанията си в исторически контекст. "Ние сме пазители на будизма от 2500 години", каза той в интервю за The New York Times. "Сега е наш дълг, точно както е задължението на монасите от Бирма, да се борим за защита на нашия мирен остров от исляма.".

Dharisha Bastians съобщава от Коломбо, Шри Ланка, и Saw Nang, от Rangoon, Бирма.