Обединяване на култури чрез цвят.

Билети

В Xóchitl, в Cuícatl (Куполът на Кончерос).

изкуства

От Едгар Санчес

Признавам, че аз самият съм живял тридесет години в невежество. Израснах под официалния залог, че хомогенната идентичност ще бъде пътят към „прогреса“ в Мексико. Може би това беше, че ме наричаха „güero“ на пазара и в селските училища, където учих част от основното училище, или може да е социалният натиск на моите връстници в частните училища през пубертета ми: въпросът е, че израснах нагоре в невежество и отричане на моята местна кръв.

Въпреки това почувствах, че нещо не е наред и това ми причини неудържим импулс да разбера провала на родните култури в лицето на европейската колонизация. Сблъсках се с тази мистерия, като взех ДНК теста от National Geographic Genographic Project. „Излязохте като индианец от едната страна и също като индианец от другата“, каза ми нежно Франсиско Плата, първият ми учител-кончеро, когато споделих резултатите с него. И танцувах с тях в търсене на изгубената си самоличност, защото беше жизненоважно да разбера дали да си „индианец“ има значение в съвременния свят.

Години по-късно срещнах дон Мануел Родригес Гонсалес, генерал-капитан на една от 22-те танцови маси, разположени в квартала Сан Франциско. Беше една нощ през септември пред олтара на щаба му, по склоновете на хълма Сангремал, в Керетаро. Той изглеждаше внушителен, приемаше с благословии капитани и воини, които дойдоха отдалеч, за да се присъединят към годишното тържество, което щеше да започне на следващата сутрин пред храма на Ла Крус. Ароматът на копал висеше плътно сред пера и дрехи, създавайки жизнена атмосфера на блажен ентусиазъм. Присъстващите изпълниха стаята от двете страни на централната пътека и погледнаха всеки новодошъл с уважение. При влизане в присъствието на душите на предците и ентусиазмът за началото на битката можеше да се досети.

Кончеровете наричат ​​"генерал-капитан" лидера на "капитаните", който командва групи от "воини". Техните музикални инструменти са „оръжията“ и облеклото им, „униформите“. В централата тамянните пръчки и сержантите организират операциите, които представляват оцеляването на "цветните войни", мезоамерикански ритуал на почит към мистериозния баланс между живота и смъртта. Те танцуват войната пред църквите, с намерение да поддържат хармония и баланс. От своите предци те са получили мисията да почитат традицията на Чичимека на четирите румбо, както и да почитат религията, дошла от Европа. Този ангажимент за баланс стои зад любовта, която те изразяват към Дева от Гуадалупе като образ на Майката Земя, към въплътения Бог, който се жертва за човешкото изкупление, и към създателя-създател на космоса, който все още се нарича: "Ometéotl".

Малцина знаят тези мистерии на черупката. Невежеството, което живеех, изглежда присъства и в някои интелектуални среди. Водени от мълчаливо пристрастие към "криоло", вниманието обикновено се спира на танцьорите с нотка на презрение. Те се характеризират със "синкретизъм", който се стреми да съгласува доктрините, без да постига съгласуваност. Те се отхвърлят като фолклорна вулгаризация на практики, които са попаднали в капан поради липса на знания. Той е претеглен под имитацията на европейски форми. Те се използват за политически цели и се считат за туристически спектакъл, отказвайки им достойнството на свещения ритуал. Дори днес мексиканската идентичност изглежда остава блокирана от призрака на срама.

Причината за тази блокада изглежда очевидна: културното завоевание беше брутално и остави паметта на предците под копитата на белия коняр на Сантяго, покровителя на възстановяването на Иберия и завладяването на Америка. Изглежда жалко да се общуваш с местния, когато се смята, че зад тази идентичност не са останали нищо друго освен руини и фолклор. Гледаме фронтисписа на храма на Сан Франциско в градината Зенея и откриваме образа на Сантяго, убиващ маврите, клане неверници и неговия бял кон, тъпчещ кафяви тела. И докато почитаме кръвта на воините, изгорили своите кораби, за да заемат мястото си в нашия род, е необходимо да се помирим с тялото на коренното Мексико. Това е храната, за която жадува творческият гений на нашата „космическа раса“, в лицето на постсъвременния свят.

Това е 2018 г. и аз съм отново в централата. Днес няма празник; генералът ни приема на интервю. "Nueves", творчески воини от Incusa, подготвят версията на "transgrafitero manifest" за кураторството на стенописите в купола на Културния център Gómez Morín, проект, който освещава осем години културен активизъм от Nueve Arte Urbano, с фестивалът: водата е една. Дон Мануел ни разказва как е получил от предците си „задължението“ да подкрепя традициите на „танца с лък и стрела на Чичимека“ и да се грижи за „свещеното дърво“ на масата „в xochitl в cuicatl“, в непрекъснат род от 1733 г. Семейството му е внимателно, докато той танцува, пее и свири на черупката на бронята пред камерите. Изправени сме пред една от най-родовите линии в Керетаро: чичимеките, които са сменили лъка и стрелата на „цветето и песента“, за да поддържат мир и равновесие, без да изоставят битката.

Дискурсът на куполните стенописи лежи върху плещите на създателите от миналото. Този олтар на трансграфски стенописи, благословен от Генерала и неговото семейство, е принос от хората към хората. Разказва ни за мистерията на сътворението според мезоамериканския мироглед. Четирите Tezcatlipocas поддържат небесния свод над земята, отваряйки пространството, където живее човечеството. Tláloc-Cosijo наблюдава северното небе с окото на съвестта. Съпругата му Чалчиутлику благославя юга с плодовитост, върху водно огледало. На изток слънцето изгрява, за да освети великолепието на екосистемите и метисов хибрид от Сан Франциско и Кетцалкоатъл. На запад, където умират дни, художниците на графити от Керетаро заловиха Чипактли, червеноокия крокодил, който страда от замърсяване. Общо 33 стенописи и повече от три хиляди квадратни метра, дарени от графити, художници и продуценти, от Керетаро, Мексико и света, с мечтата да повишат осведомеността за нашите културни корени и предизвикателствата на оцеляването на водата и градовете.

Куполът, парче парчета, разказва в метаезика на олтарите, съвременна и популярна версия на митовете, осмислящи живота на нашите предци. Слънчев диск се скрива на върха му, докато махалото на танца на небето със земята виси вътре в купола. Ето как ни напомня, че живеем: „в пъпа на луната, центъра на земята, където предлагаме сърцата си на слънцето“.

Генералът танцува пред купола, както прави от осемдесет години. Държейки в сърцето си дълбока любов към традицията на Чичимека и балансирайки със същата любов уважението си към европейската религия. Това е за мен най-добрият пример за културна свобода, който ние определяме като способността да виждаме своите убеждения, като същевременно признаваме истината в други алтернативи и по този начин свободно избираме нашата индивидуална идентичност. Днес е добър ден да призовем града си, за да се отърси от блокажите и да преоткрием това забравено съкровище, на корените на идентичността, героизма и културната свобода. Благодаря на кончеросите за техния мъдър пример и за вековете на мир, равновесие и цветна война.