Мохиките бяха превърнали пустия перуански тихоокеански бряг в свой дом, но климатичните колебания разрушиха деликатното екологично равновесие, поддържащо начина им на живот.

23 май 2018 г.

долината река

Кръвта на жертвите

Свещениците от Мочика носят бокали с кръвта на жертвоприношения. Прясно. Национален музей по археология и история на Перу, Лима.

Красиви керамични парчета

Церемония Mochica, представляваща свещеник Mochica, който прави ливация. Британски музей, Лондон.

Гробът на велик господар

Археологът Валтер Алва е разкопал през 1987 г. непокътнатата гробница на владетеля на Сипан, йерарх на Мочика от региона Ламбаеке.

Жертви на боговете

Ритуалното жертвоприношение на затворници мохика изглежда представено в безброй керамика и рисувани релефи в хуаките. В сцената, възпроизведена тук, четири фигури с високо социално положение ръководят церемонията. По-долу високопоставени воини жертват онези, които са загубили ритуалната битка.

Северно от Перу, където тихоокеанските вълни бият безводен крайбрежен регион, жилав и войнствен народ процъфтява, че между 1 и 8 век създава първата сложна политическа организация в района на Андите. Те бяха мохиките, велики инженери, които копаха канали в средата на пустинята, за да напояват реколтата си, и тете построили дворци, храмове и огромни кирпичени пирамиди. Тези последни конструкции, известни като huacas - дума, която на кечуа език обозначава място за поклонение -, са били религиозният и политически център на всяка общност.

Мохиките също те бяха отлични занаятчии и произвеждаха керамика с изключителна красота и съвършенство, както и нежни орнаменти от злато, сребро и мед за техните водачи. Те също така създадоха обширни и проспериращи търговски мрежи, които проникнаха в сегашните територии на Чили и Еквадор. Но към края на 8-ми век тази сложна и богата култура внезапно свърши. Поредица от природни катаклизми, причинени от драстични промени в климата, засегнаха крайбрежната зона, където се беше развило обществото на Мочика, и допринесоха за нейното изчезване.

Контрол на територията

На север Мохиките се бяха разпространили през долината на река Jetepeque, чиито основни селища бяха San José de Moro и Huaca Dos Cabezas, и през долината на река Lambayeque, където се срещат Sipán и Pampa Grande. Тази северна култура се открояваше в развитието на медната металургия, Великолепни примери за това са намерени в някои гробници на владетели, като например прочутата гробница на лордът на Сипан, открита през 1987 г. от перуанския археолог Валтер Алва, и която предоставя грандиозно съкровище от парчета от благородни метални изделия. Мохиките познавали техниките на валцуване, позлатяване, щамповане и леене и овладявали сплавта на метали. Използвали са злато, сребро, мед, олово, калай и дори живак.

Южните мохики се открояват с майсторството си в грънчарските техники

На юг мохиките са окупирали долината на река Моче, където се намират Хуака дел Сол и Хуака де ла Луна., и долината на река Чикама, където се намира церемониалният комплекс Ел Брухо. Южните мохики се открояват с майсторството си на керамични техники, тъй като докато на север керамичните форми са по-опростени, в кремави и червени цветове, в тази област са открити повечето керамични животински форми, направени от този народ.

Както югът, така и северът са райони с голяма сухота и мохиките трябваше да победят пустинята чрез изкуствено напояване. Те отклониха водата от реките, които се стичат от Андите, и с тухли от кал създадоха обширна система от акведукти, много от които все още се използват. По този начин те развиват земеделие с повече от тридесет разновидности култури, което им позволява да имат широк спектър от селскостопански излишъци. Както добре широко експлоатирани морски ресурси, от които Тихия океан ги предоставя в изобилие, както и лов.

Силно йерархично общество

Мохиките се заселват в градски центрове, които съставляват центъра на малките държави с силно йерархична социална структура. Основното ядро ​​на тези държави бяха хуаките. Суверенът, получил титлата cie-quich, Той принадлежал към военното благородство и играел важна роля в ритуалите, които се провеждали в хуаките. Животът му беше изцяло посветен на война, религиозни ритуали в чест на главното божество на Мочица Ай Апаек и повишаване на престижа му в лицето на съперничещи лидери.

Под великите господари стояха свещениците, пазители на астрономическите, архитектурните и металургичните знания, и че те също могат да лекуват болести. На по-ниско ниво бяха занаятчиите, търговците и обикновените хора, съставени от селяни, рибари и войници. Робите, обикновено военнопленници, формираха дъното на обществото в Мочика.

През шести век това общество е дълбоко вкоренено физическата му среда започна да усеща опустошенията на метеорологичен феномен, известен като Ел Ниньо: Топлото океанско течение предотвратява издигането на по-студените води на течението на Хумболт, което благоприятства изпарението на морската вода, която след това пада като проливни валежи. Ел Ниньо посещава тази област редовно, но по това време беше необичайно силен и продължителен: Интензивни и безкрайни дъждове опустошават региона в продължение на тридесет години.

Опустошителният Ел Ниньо

Тези ужасни наводнения замърсиха водни пътища и извори и разядоха хиляди хектари обработваема земя.

Поройните дъждове унищожиха дворци и пирамиди, построени с кал и следователно много уязвими на разтварящото действие на водата. Реките изтичаха от каналите си и калта отмиваше и двете големи площи обработваема земя като малки градове, построени с кирпич и тръстика, удавящи жителите си. Тези ужасни наводнения замърсиха водни пътища и извори и разядоха хиляди хектари обработваема земя. The коремен тиф и други епидемии Те се разхождаха спокойно, сеейки смърт и унищожение.

До толкова интензивни и опустошителни валежи последва тридневен цикъл на засушаване, че между 563 и 594 драстично намалява броя на планинските извори, чиито води достигат до брега. Това беше катастрофално за земеделието, с последвалия глад, и предизвика нарастващо опустиняване, което накара пясъчните дюни да погълнат множество селища.

През 602 г. проливните дъждове се върнаха и между 636 и 645 г. сушата отново засегна региона. Километри канали останаха сухи и пълни с пясък, реколтата загина и запасите от храна бяха изчерпани. Ел Ниньо също предизвика промяна в океанските течения, което намали улова на риба, особено аншоа, които бяха съществена част от крайбрежната диета и важен елемент на търговията. По този начин, Банкрутът на селското стопанство е последван от разрухата на риболова, като по този начин се елиминира и последният хранителен ресурс на Мохиките. В резултат на това хиляди хора умряха от глад.

Сривът на обществото

Тази ситуация предизвика значително сътресение в икономическия и социален живот на Мочица до такава степен в много пъти лидерите му трябваше да изоставят своите политически, религиозни и административни центрове поради разрушенията което доведе до тези драстични климатични промени. Археолозите например са открили, че валежите, паднали в района на Сипан, са принудили лидерите им да се преместят в съседното селище Пампа Гранде, за да продължат да контролират долината Ламбаеке от там.

Господарите на Серо Бланко също трябваше да напуснат мястото, за да се преместят в селището Галиндо, разположено в стратегическото дефиле на река Моче. От Галиндо, който се превърна в най-големия център в района, Mochica caudillos може да контролира напоителни системи и достъп до плодородните земи в долината на река Moche. Хората се заселиха заедно с господарите си, за да имат възможно най-близо водоизточниците и да избягват дюните, които застрашаваха посевите и градовете надолу по течението.

В края на 7 век дъждовете, причинени от изключително интензивен Ниньо, опустошиха много напоителни системи близо до Пампа Гранде и Галиндо

Тази катастрофална поредица от климатични фактори сериозно отслаби институциите в Мочика. Благородството, отдалечено от ежедневния живот на своите поданици, живееше заето в своите династически спорове и ритуални церемонии. Но хората обвиняват своите владетели за хаотичното положение и за това, че са загубили благоволение към боговете. Следователно, йерарсите увеличиха човешките жертви, за да спечелят божествено благоволение, без успех.

Въпреки това, богатото погребално оборудване, намерено в гробницата на жрица в Сан Хосе де Моро, датирано около 720 г., показва, че елитът на Мочика не е склонен да се откаже от своите привилегии на предците, въпреки че този тип погребение означаваше огромни разходи за общество, засегнато от климата и отслабено от недостига на храна и ресурси. В Huaca de la Luna, археолозите откриха останките на около седемдесет мъже, които бяха жертвани и разчленени в хода на поне пет ритуални церемонии. Те са били жертви на обред, предназначен да успокои мощните природни сили.

Окончателен колапс

В края на 7 век дъждовете, причинени от изключително интензивен Ниньо, опустошиха много напоителни системи близо до Пампа Гранде и Галиндо. Следователно, и двата центъра са изоставени около 750 г. и населението се прегрупира независимо, което означаваше срив на политическата система в Мочика. Може дори да избухне гражданска война: археологията показва, че мохиките, след като са изоставили старите си селища, са създали нови, където огромните хуаки от миналото са били заменени от крепости.

Загубил власт и контрол над своя народ, Вождовете на Мочика се биеха помежду си в ожесточена борба за контрол над оскъдните ресурси, останали в района.. Последните селища в Мочика, управлявани от износена управляваща класа, не можеха да избегнат попадането в ръцете на нововъзникващата държава Huari (или Wari), непреодолима военна машина, завладяла по-голямата част от крайбрежните и планинските райони на централния перуански тихоокеански регион. През следващите три века хуари концентрира огромна сила, построи огромни градски центрове и изгради истинска империя, направени безпрецедентно дотогава в историята на андските култури.

За да знаете повече

Течението на Ел Ниньо и съдбата на цивилизациите. Брайън Фаган. Гедиса, Барселона, 2010.

Сипан, открития и изследвания. Уолтър Алва. Авторско издание, Lambayeque, 2004.