Литература

Учителят на разказа Чехов реагира срещу идеализирането на руския народ, често срещан сред съвременниците му

Интересувате се от историята? Абонирайте се за Historia y Vida и вземете уникален подарък

Портрет на Антон Чехов от 1898 година.

чехов

Гонсало Тока Рей

Руски писател Антон Чехов, който е роден преди 160 години днес според григорианския календар той не е бил приятел на полемика. Нещо повече, неговият повествователен стил е влязъл в историята като проява на хирургична прецизност (медицинска ера), нежно хуманистично състрадание и отсъствие на силна политическа и идеологическа войнственост. Е, въпреки всичко това, той беше замесен в ожесточен спор с популизма на своето време.

По-конкретно, през 1897 г. учителят публикува дълга история със заглавие Фермери. Тук той се осмели да опише селското население, без ни най-малко да ги идеализира или сантиментализира. Вярно е, че в някои отношения се показа обичайното му състрадание към тях, Но онова, което мнозина нямаше да простят, е, че той не им спести епитети като „груб, подъл, мръсен, пиян“ или че си зададе въпроса честно: „Как можеха богатите, силните, тъй груби, толкова зли, да им помогнете? толкова пияни, нараняващи се по такъв гнусен начин? "

Това беше удар в лицето срещу основния национален идеал на момента. В края на краищата се смяташе, че селското население притежава изключителни качества, че поради собствените си премеждия те имат на какво да научат останалите свои сънародници и че в крайна сметка те са автентичен съд на чистата, проста и неподправена руска душа. Фьодор Достоевски дори каза, че един селянин, който е служил в кухнята, е морално по-добър от всеки джентълмен от европейската буржоазия. Освен това, добави той, селяните са тези, които трябва да ни покажат пътя и „трябва да се подчиним на истината на хората“.

Антон Чехов през 1893г.

За щастие, по това време се твърди, нито самосъзнателната френцификация (по-голямата част от благородството говореше френски, а не руски, докато Наполеон не започна да ги нахлува), нито манията да бъдем европейци на всяка цена, която кристализира в възхищение от британската десантска шляхта, в имитацията на салоните на Париж в Санкт Петербург и дори в изграждането на този красив град.

Много френски или британски благородници и писатели го считат от самото начало за един вид европейски Вегас, където архитектурните стилове на мода във Виена, Лондон или Париж са копирани и еклектично смесени ... придавайки на сградите и крайбрежните алеи грубо монументално необятност. Историкът Орландо Фигес събира на Танцът на Натача, прекрасно есе, забавен букет от комедии от 18-ти век, където героите се чудеха, почти се удряха в гърдите, какво са направили, за да бъдат руснаци, а не французи.

Очевидно ужасно бреме. Дори някои от отмъстените от бунта през декември 1825 г., известни точно по тази причина като декабристи, запазиха последните си глътки въздух за да бъдем възмутени срещу родината-майка. По-конкретно, Фигес казва, че когато щели да обесят пет от бунтовниците, трима от тях са скъсали въжето поради наднорменото тегло и са се плъзнали директно през люка. Тогава някой, с болна шия, но все пак жив, каза това за: „Каква катастрофа в страната! Те дори не знаят как да висят правилно! "

През лятото на 1874 г. хиляди студенти от богати семейства напуснаха университетите си в града, за да създаде комуни в провинцията че според Константин Аксаков, един от големите интелектуалци по онова време, те не са нищо друго освен „съюз на хора, които са се отрекли от егоизма си, от своята индивидуалност и които изразяват общото си съгласие; това е акт на благородна и християнска любов ".

Те искаха да ги научат да четат, да се научат на занаят с тях и да живеят с онези, които пазеха чистотата на руската душа

Млад те биха се нарекли „популисти“, защото тяхното призвание беше да обслужват простото население на селата, на което те гледаха със силно чувство за вина (защо бяха толкова бедни, когато бяха толкова богати?) и патернализъм. Те искаха да ги научат да четат, да се научат на занаят с тях и в крайна сметка да живеят с онези, които приютяваха цялата чистота на руската душа. Освен това те се надяваха да обединят страната си, този път да, около литературата, изкуството и солидарността между социалните класи, което най-накрая беше възможно благодарение на неотдавнашната еманципация на крепостните селяни през 1861 г.

Те рецитираха със страст великата епична поема на Николай Некрасов (Кой е щастлив в Русия?) и се опита да преобразува книгата на Николай Чернишевски (Какво да правя?) на пътната карта на нова компания. Много от тогавашните интелектуални корифеи се бяха влюбили безумно във фигурата на селянина. Орландо Фигес отново ни напомня в Танцът на Натача, Какво "за популистите селянинът беше социалист по природа, въплъщение на колективния дух, който отличава Русия от Запада.

Демократи като Александър Херцен го виждаха като защитник на свободата, а дивата му държава олицетворяваше освободения дух на Русия. Славянофилите го смятаха за руски патриот, страдащ и търпелив, смирен слуга на истината и справедливостта ”. Селяните, които приветстваха популистките студенти, не ги виждаха в същата светлина. Така, мнозина се отнасяха към тях с повишено внимание или враждебност, те имаха проблеми с разбирането на възвишените социалистически идеи, на които ги учеха, те не приеха доброволно разпитването на властта на царя и ги докладваха на полицията.

Чехов (вляво), заедно с писателя Максимо Горки в Ялта през 1900 г.

За изненада на популистите, някои селяни се сформираха с тях само за да емигрират малко след това в града в търсене на по-добър живот. Общините като цяло се провалиха и някои ученици тръгнаха стремглаво да живеят на укритие. Те бяха проектирали върху селяните идеализиран образ, който не отговаря, съвсем не, с реалността.

Болката

Тази рана все още беше отворена Антон Чехов публично Фермери през 1897 г. По този начин писателят Лев Толстой го описва като „грях срещу народа“, лПопулистите обявиха, че историята не оправдава духовността на населението на селото и накрая славянофилите извикаха до небето при подобни клевети срещу Русия.

Това, което най-много боли, със сигурност е това Чехов, син и внук на крепостни селяни, той не само беше написал стотици запомнящи се и състрадателни страници за селяните преди, но той добре познаваше реалността си. Ежедневно се отнасяше към тях като лекар безплатно, беше спрял да пише сезон, който да съдържа огнището на холера, която ги е накарала, и накратко, те бяха негови съседи и слуги в село Мелиово, където им помогна да построят училище.

Представяне на творбата на Чехов "Черешовата градина".

Освен това той беше проучил задълбочено статистическите данни, отразяващи бедността му (той сътрудничи при съставянето на първото национално преброяване в историята на Русия) и вярвал, че въпреки толкова много злоупотреби, градът понякога може да им предложи по-добро бъдеще. Както той пише по повод Толстой, „в електричеството и парната машина има повече любов към човечеството, отколкото във вегетарианството“.

Между другото, все още е любопитно, че реакционерите бяха една от малкото групи, които празнуваха историята на Чехов през 1897 г. Може би не можеха да си представят, че седем години по-късно той ще публикува пиеса, Черешовата градина, Какво подигравал почитаното му провинциално благородство.

Това беше толкова иронична карикатура, че в Москва предпочитаха да я пуснат като сантиментална трагедия, която копнееше за старите дни на принцовете и бароните, загубили всичко. И наистина, така беше, но само заради тяхното екстравагантни разходи, ужасна администрация и тъй като през 1861 г. те бяха принудени да споделят част от земите си с онези, които дотогава бяха техни роби.