германия

Плакет с легендата „Силният замък е нашият Бог“ на немски език. М. Лутеро Витенберг/Снимка: Ана Калво ".

ПРОФЕСИОНАЛНА РЕФОРМА:
Германия, Лутер и Карл V

Контекст

Заповядано да се оттегли през 1520 г., Мартин Лутер в крайна сметка е отлъчен от църквата на 3 януари 1521 г. и накрая е обявен извън закон от император Карл V в Вормс.

Лутер вече е имал дискусии със самите августинци, в Хайделберг до 1518 г. и с властите на папата както в Аугсбург (1518), така и в Лайпциг (1519). Драматичната позиция на Лутер срещу папата и императора предизвика мисълта в Европа, той намери единствената си опора във вярата си в Бог.

Лутер публикува книга след книга през следващите двадесет и пет години и го прави за обикновените християни на мощен и ярък немски език. Той преведе Библията, която даде на хората достъп да преценят сами достоверността на аргументите му, излагайки теологията му на обикновените християни и по този начин умножавайки своите последователи.

През 1529 г. на диетата на Шпайер Чарлз V се опитва да спре движението на Лутер със сила, но някои от германските принцове се изправят в знак на протест, като по този начин движението намира в себе си заглавието на "Протестантски". От този момент нататък движението, което всеки момент се опитва да реформира католицизма отвътре, се разпространява, превръщайки се в т.нар "Протестантска реформация"

През 1530 г. Лутер представи Декларацията за вяра на новото движение на диетата в Аугсбург; Това беше необикновена и противоречива изложба в търсене на мир, много изчерпателна, универсална и консервативна, но движението на Лутер раздели Европа на две и това породи църквите, които познаваме като евангелски или протестантски.

В резултат на всичко това се появяват три основни традиции: лутерани в Германия и Скандинавия, цвинглийци и калвинисти в Швейцария, Франция, Холандия и Шотландия и Английската църква.

Много социални, политически и икономически промени последваха Реформацията и в определен момент тя ги оформи, като същевременно остана предимно преоткриване на Божието Евангелие, работещо чрез Исус Христос.

Тази истина освободи ума и сърцето на много теологии, които бяха затъмнени и много практики, обичаи и традиции, които бяха покварени.

Статуя, площад и кметство на Мартин Лутер в Лутерщат-Витенберг. Снимка: Ана Калво

Германия и Карлос V

Движението, започнато от Лутер, скоро се разпространява в цяла Германия, като реформаторът му дава основния източник на енергия и визия, но също така получава мощна академична подкрепа от светлия и умерен млад мъж. Филип Меланхтон (1497-1560), подкрепата на някои германски принцове и от
курс на германския народ, но беше силно съпротивен от папата, епископите и императора: Карлос V от Германия (Карлос I от Испания).

Както посочихме в контекста, Лутер искаше реформа в Католическата църква; трябва да се откаже през 1520 г., той изгаря папската бика публично и е отлъчен през 1521 г. Малко по-късно, през същата година, той без страх се противопоставя на императора в Вормс със своите известни думи: "Ако не съм убеден от свидетелства за Писанието и ясни аргументи на разума - защото не вярвам нито на папата, нито на съборите, тъй като се показва, че те често са грешили, противоречайки си на себе си, от текстовете на Свещеното Писание, които имам цитиран съм подчинен на съвестта си и обвързан с Божието слово. Ето защо не мога и не искам да оттегля нищо, защото да правя нещо против съвестта не е безопасно или здравословно. Бог да ми помогне, амин! " (http://www.luther.de/es/leben/worms.html, s.f.)

Почти цяла Северна Германия и свободните германски градове бяха с Лутер, който на практика създаде и поддържа германската реформа „с една ръка“, постигайки я чрез огромно производство на книги, като безстрашен учител и проповедник, поставяйки немската Библия вътре в сърцето и ума на всеки мъж, жена и дете и написването на много библейски химни.

Диетата на Шпайер от 1526 г. даде воля на движението, но друга сесия през 1529 г. се опита да забрани по-нататъшни аванси; Именно в тази диета колона от евангелски принцове стояха твърдо и се противопоставиха на неприемливото законодателство, по примера на техния велик учител Мартин Лутер; Неговият смел протест исторически доведе до термина „Протестантизъм".

На диетата в Аугсбург през 1530 г. протестантизмът представи своята Декларация за вяра, която католицизмът отказа да приеме, нареждайки на императора почивка от сесията.

Германските принцове осъзнават в Аугсбург, че Карл V възнамерява да води война с протестантизма, и по силата на това те формират "Лигата на Есмалкада", един вид отбранителен съюз. След много сесии, предназначени да постигнат някакъв вид споразумение или компромис между католици и протестанти, през 1547 г. избухва трагичната война на Есмалкада; малко преди, през 1546 г., Мартин Лутер умира.

Пешеходна алея в Лутерщат, Витенберг, на заден план виждаме кулата на Църквата на всички светии, известна още като SchlossKirche („Църквата на замъка“)/Снимка: Ana Calvo.

Императорът побеждава протестантските сили и затваря лидерите им, но малко след като германският благородник Морис Саксонски (1521-1553) успешно контраатакува, карайки Карлос V да подпише "Договора от Насау или Насавския мир" през 1522 г., документ, който постига гарантира законно свобода на изповядване на протестантите в Германия. Това изречение беше прелюдията към Аугсбургския мир, наричан още „Мир на религиите“, който беше договор, подписан от Фердинанд I от Аугсбург, брат и представител на император Карл V, и силите на Шмалкалденската лига на 25 септември 1555 г. град Аугсбург в Германия, с който е разрешен религиозният конфликт на протестантската реформация.

След като Лутер напусна сцената, в протестантизма се откри период на ожесточени спорове и богословски противоречия по въпроси като оправдание и освещаване, спорове относно това кои доктрини са от съществено значение или не, вяра и дела и естеството на реалното присъствие на Христос в общението.

През този период лутеранството разви някои въпроси, които самият Лутер очакваше и осъждаше; "Книгата на съгласието", която установява това, което сега познаваме като лутеранство или лутеранска доктрина, е публикувана през 1580 г. и включва "Аугсбургското изповедание на Меланхтон, което има преобладаващо значение в работата" Извинението на Аугсбург "," Статии от Есмалкада "," Формулата на съгласието "и два катехизиса на Лутер, наред с други текстове.

Някои от лутеранските богослови също водеха голям брой хора към калвинистката църква, след което германските калвинисти приеха „изповедта на Хайделберг“ като свое изявление за вяра.

Тридесет трагични години на война продължават политическата борба в Германия от 17-ти век, докато Вестфалският мир, два мирни договора от Оснабрюк и Мюнстер, подписани съответно на 15 май и 24 октомври 1648 г., където лутерани и калвинисти завоюват равни права с католиците.

Статуя на Мартин Лутер на площада на кметството и църквата Лутерщат-Витенберг/Снимка: Ана Калво ".

Изследвания на реформата

Изследванията на реформацията традиционно се фокусират върху религиозните дебати, но през 1966 г. Бернд Мьолер (Берлин, 19 май 1931 г.), немски протестантски историк и богослов, протестира срещу тази мания за теорията на Лутер и срещу пренебрегването на светските движения; През последните тридесет години се появяват нови и проницателни акценти от психологическите, политическите и социологическите изследвания на този период от историята, като по този начин Реформацията се разглежда като „цялост“ заедно с други области на изследване, особено разширявайки предишната перспектива .
Уреждането или приспособяването на протестантската реформация към световната история се превърна в съвсем ново поле за проучване само по себе си. Това трябва да се разглежда с критична перспектива и също така изисква нови оценки на Реформацията, която трябва да се разглежда като голямо движение, а не само като религиозно явление.