Конфликтът, възникнал в училище във Фос между майките на марокански ученици и политиката на центъра във връзка с диетата на неговите ученици, отново преразглежда ситуацията на повтарящи се инциденти, третирани по различен начин, в зависимост от случая, в цяла Испания.

центрове

Закон 26/1992 от 10 ноември, одобряващ Споразумението за държавно сътрудничество с Ислямската комисия на Испания (в сила до 30 юни 2017 г.), казва, че „Храненето на интернирани в обществени центрове или заведения и военни зависими, както и на учениците мюсюлмани на съгласувани държавни и частни образователни центрове, които го изискват, той ще се опита да се адаптира към ислямските религиозни предписания, както и към графика на храненията през месеца на поста (Рамадан) ", а също и към това, че" Клането на животни, което се носи в съответствие с ислямските закони, трябва да спазва действащите здравни разпоредби. "

Удобно е да се обърне внимание на глагола: „Ще бъде опитано (разбира се, ако е възможно) да се адаптира диетата към ислямските предписания, но не задължава или налага това. Поради тази причина училището във Фоз изпълнява задължението си да осигури на своите ученици балансирана диета, независимо от техните конкретни религиозни вярвания.

Както е известно, въпреки протестите на група марокански майки за потискане на т. Нар. Алтернативни менюта (когато ястие на базата на ограда съвпадна), в CEIP номер 1 на Foz те спазват разпоредбите на Указ 132/2013 г., който регламентира работата на училищните столове (Министерство на образованието), където се установява, че „менюто ще бъде уникално за всички потребители на училищната столова, с изключение на учениците, които страдат от всякакъв вид непоносимост към храна или алергия, оправдано от медицинско свидетелство ".

По същия начин, по който мюсюлманските студенти не ядат свинско, има и деца, които не са мюсюлмани, които не обичат спанак, треска или леща. И деня, в който играят, или ги изяждат, или повтарят ястието, което харесват, ако е възможно. Ето защо родителите им казват, че ако няма алтернативни менюта за тях, няма причина да ги има за никого.

Нарастващи изисквания
Има хубави случаи като този на сенегалско момче, което помоли учителя да каже на майка си да му позволи да яде крокети от шунка, както съучениците му, защото „много ги харесваше“. Преди няколко дни в училище в На юг от Понтеведра, където има дълъг списък с чакащи испански деца, без помощ за хранене, наред с други неща, защото благодарение на кантара семейства от други националности, главно мароканци и румънци, обикновено излизат напред, майка мюсюлманка с две се появиха деца с молба, въпреки че не са в списъка на чакащите, да посрещнат децата си, което родителското събрание прие (родителите внасят част от разходите за обществената трапезария). И щом му казаха, че са приети, той предупреди: „Но децата ми ядат само халал храна“; тоест от храна, подправена и приготвена според този обред.

В държавното училище в светска държава изглежда разумно менютата да съответстват на необходимостта от балансиран хранителен режим, независимо от религията. Защото това е един от многото фактори за интеграция в гражданското общество. Джовани Сартори се е уморил да го казва: Ако социалната маса е инсталирана в едно общество и не възприема своя граждански начин на живот и работата си, когато - както в този случай може да се случи скоро - по главно религиозни причини, независимо от това общество и култура (което не означава да се правят без собствените си, а да се запазят за частната сфера), когато критичната маса е повече (когато в училището във Фоз ще има повече мюсюлмани, отколкото немюсюлмани), те ще се опитат да наложат своите култура. Ето защо Фукуяма настоява, че това явление е за Запада бомба със закъснител в бъдеще.

Теологът Ханс Кюнг в класическа книга (Ислям, история, настояще и бъдеще. Редакция Trotta, Мадрид, 2004, стр. 696) пише за случващото се в светска и републиканска Франция: Колко далеч трябва да бъде? Направете отстъпки на различни мюсюлмански групи за натиск? Може ли да се разреши на момичетата мюсюлманки да не посещават, под родителски натиск, уроци по биология и физическо възпитание или да участват в техните групови екскурзии в училище? Накарайте ги да вземат „молитвени почивки“ в средата на изпитите “и да поискат специални менюта за обедното хранене в училищните столове?
Терминът халал храна се свързва с приемливи храни според шариата или ислямския закон. Обратният термин, който изразява забранените практики, е харам. Забранено е месото на животното, убито по естествени причини, кръвта, свинското месо, месото на животното, което не е заклано в името на Аллах.