Поглеждането назад не ни прави статуи от сол. Това, което най-много определя как е светът днес, е какъв е бил вчера, така че поставянето под въпрос на миналото и историята е необходимо условие за изграждане на настоящето и поставяне на основите за по-добро бъдеще. Това обаче има разходи и създава съпротива. Ето защо е важно да се опитаме да разгадаем по какъв начин историята действа в настоящето и откъде произтичат тези разходи.

живота

Доктор по история в Университета на Пенсилвания (Филаделфия).

Това, че Джордж Флойд ахна, след като бяло униформено коляно удуши черната му врата в продължение на близо девет минути, може би нямаше никакво значение, освен да представлява допълнителна точка в обширна, продължителна поредица от данни за полицейското насилие над хора. Черни жени в Съединените щати. Той обаче запали предпазителя на движение, започнало в няколко американски града като бурна реакция на насилието, което продължи и се разпространи, докато стигна до отдалечени места в северноамериканската география, което изисква радикални промени в организацията на местно ниво на ниво полиция и че в крайна сметка тя се превърна в транснационално движение за солидарност срещу расизма.

Едно от действията, предприети от протестиращи в различни краища на планетата, което е вдигнало най-много прах, се състои във вандалство и понякога дори разрушаване на статуи на фигури, които се разбират като представители на расисткото насилие. Така във Филаделфия, град, в който през 1985 г. полицията хвърли пластмасова експлозивна бомба С-4 от хеликоптер в къщите, заети от радикалната черна освободителна група MOVE в западния квартал на Филаделфия, убивайки 11 души - включително 5 деца - и унищожавайки над 60 домове, стенописите и статуите в памет на шефа на градската полиция и бивш кмет Франк Рицо бяха атакувани по време на неотдавнашните протести и в крайна сметка бяха премахнати.

Вече известни са изображенията на протестиращи в Бристол, Обединеното кралство, хвърлящи статуята на търговеца на роби Едуард Колстън в реката. В Оксфорд инициативата, винаги латентна, отново се появи, за да премахне статуята на милионера-суперминист Сесил Роудс, която се появява на фасадата на стария му университет. В Белгия кампанията продължава да премахва от публичното пространство статуите на геноцида Леополд II, които в толкова важни градове като Антверпен вече са премахнати. В Лондон статуята на изтъкнатия Уинстън Чърчил беше украсена с графити, на които пишеше: „Той беше расист“ и до днес остава бронирана.

Действия срещу статуи и възпоменателни елементи от минали герои и събития, независимо дали са спонтанни или насърчавани от институции, се повтарят през цялата история. Освен това на всеки обект те обикновено засаждат, събират и готвят собствени зърна. Преди три години в съседната ни Португалия движение за „деколонизация“ и против расизма се опита да проведе протест срещу статуя на йезуитския мисионер Антонио Виейра, в която той изглежда размахващ кръст и заобиколен от американски деца. Протестът се провали, когато група от крайната дясна част застана в подножието на статуята с викове „Португалецът, първо“, като по този начин пазеше статуята, а заедно с това и същностите и доброто име на португалското минало. Преди няколко дни статуята беше вандализирана. В Испания една от последните спорни ситуации от този тип беше разрешена с понякога вкусния нощен живот, предоставен от Официален държавен вестник.

Тези действия често се обвиняват за презрение към историята, заблуждаващо и анахронично преинтерпретиране на нея въз основа на настоящите ценности и подкопаване на фигури, които са били важни поради факти и причини, които не са задължително свързани с тези, които ценим днес. Може би обаче те са по-скоро потвърждение, че историята е жив елемент, че историческото познание е кумулативен процес и че сме осъзнали по-добре, че историята и това, което казваме и крием от нея, е от значение. Както да съставя настоящето, така и за изграждане на основите на бъдещето. Също така, реакцията на тези действия показва, че ориентирането срещу течението на историческия поток генерира разходи и насилие.

Съпругата на Лот и ангелите на историята

Много, много години след написването на тази легенда, през 1940 г., немският философ Валтер Бенямин умира, докато бяга от нацисткото преследване на евреите. Той почина по малко по-ортодоксален начин - макар и не по-малко драматичен - от съпругата на Лот: той успя да премине границата между Франция и Испания като бежанец, стъпка преди изгнанието му в САЩ, но в лицето на отказа на Франко да позволи транзитно преминаване на бежанци Подобно на него и възможността да бъде върнат горещ във Франция, той реши да отнеме живота си в град Портбу (Жирона). Бенджамин погледна напред-назад и видя само унищожение. Преди да умре обаче, той остави някои текстове, които все още са добри спътници за пътуване, за да помисли за връзката между историята и прогреса.

Един от тези текстове е неговият загадъчен и понякога неразгадаем Теза по теория на историята. В една от тези тези Бенджамин се позовава на картина на Пол Клий, Angelus novus. Бенджамин вижда в ангела, нарисуван от Клий, "ангела на историята". Този ангел, описва Бенджамин, поглежда назад, в миналото и вижда само натрупване на руини. Ангелът би искал да спре, за да възстанови тези останки, но вятърът неизбежно го тласка напред. Този ураганен вятър е наречен "прогрес".

Висенте Рубио-Пуейо пише преди няколко дни в CTXT че протестите в наши дни, като бунт, са реакция срещу настоящето време, но също така, че нападението над статуите е имало нещо като „партия за възкресение“ на минали неща. Можете да отидете много по-далеч. Завоят, който протестите предприеха, предполага, че съществува осъзнаването, че светът, който обитаваме днес и който ни е представен в много отношения насилствен и несправедлив, се е формирал от действията и бездействията на хората, обитавали миналото и че те са имали в техните ръце, за да се справят по-добре. Действията срещу статуи и възпоменателни символи не гледат надолу към това минало, а по-скоро правят нещо много по-трудно: те се изправят срещу него.

Настоящото поколение в своя бунт гледа назад, без да се страхува да се превърне в солен стълб, като съпругата на Лот. Но това отива по-далеч: протестиращите, с телата си, действат като ветровка срещу предполагаемата непоправимост на бъдещето на историческите събития. Те са разбрали, че както Бенджамин предполага, понякога истинският прогрес изисква поставяне на ръчната спирачка на историята, спиране да се възстановява върху останките от миналото и не позволявайки това да бъде единствената сила, която ни дърпа в бъдещето.

Технологиите и икономиката на историята

От съществено значение при дискусията за това какво да правим със статуите е да не оставаме в повърхностността на фразата, която е толкова коварна, колкото „историята има значение“. Това, което трябва да изясним, е как историята действа в настоящето.

Когато разглеждаме нашите клавиатури, първата последователност от букви, която се появява, е Q-W-E-R-T-Y. Това, както може да подозираме, не е случайно. Пол Дейвид представи статия през 1995 г., която оттогава се превърна в класика в икономическата история. В него той каза, че клавиатурата, която използваме днес в почти всички страни с латинска азбука, с малки вариации, произхожда от Милуоки (Уисконсин), през втората половина на 19 век. През 1867 г. човек на име Кристофър Латъм Шоулс проектира и патентова нова пишеща машина. През следващите години Шоулс се опита да усъвършенства машината, за да направи писането по-лесно и по-плавно, пристигайки през 1873 г. на клавиатурата, която започва с QWERTY.

Въпреки че в продължение на две десетилетия продължават да се измислят различни и може би по-добри машини, в края на 1880-те години беше открито, че машинописната машина (писане с докосване), техника, която позволява да пишете с всички пръсти, без да гледате клавиатурата, превъзхожда практиката да пишете с два пръста и да гледате клавиатурата (лови и кълвай). Въвеждането е включено на базата на клавиатурата QWERTY и по този начин техниката на писане (софтуер) и машина (хардуер) са били тясно свързани.

През годините бяха измислени нови клавиатури, подходящи за писане, които се доказаха по-бързо и по-ефективно от QWERTY. Пример за това е клавиатурата, известна като DSK (Dvorak Simplified Keyboard), патентована от Август Дворжак и WL Deadly през 1932 г. Въпреки това, QWERTY клавиатурата, вероятно поради факта, че тя винаги е била използвана и тази, която повечето хора са използвали, все още използвани.

Тази малка карикатура за QWERTY илюстрира това, което икономистите често наричат ​​"зависимост от пътя" (път-зависимост). От една страна, това отразява, че това, което виждаме в настоящето, не винаги е най-добрият от възможните варианти. От друга страна, виждаме, че ако случаят е такъв, понякога се дължи просто на неща, които вече са били преди, и че промяната (приемането на нова технология) може да доведе до огромни разходи за адаптация и обучение. Също така, той ни учи, че две технологии, които вървят ръка за ръка, са склонни да се увековечават една друга, колкото повече се използват (заключвам).

Расизмът като технология на господство

Ако една от основните детерминанти на настоящето е миналото, разследването и въздействието върху миналото (върху историята) трябва да ни позволи да изградим ново настояще. Това не означава непременно изпадане в анахронизъм или презентизъм. По принцип това включва разпознаване на материалните условия и технологии, възникнали в миналото и прокраднали се в света, какъвто го познаваме днес.

В това признание историята далеч не е еднозначна. В историята е, че Уинстън Чърчил е ключов елемент за поражението на Оста през Втората световна война - също с цялата си допълнителна сложност беше Сталин и не за това мнозина биха оправдали възпоменателни статуи на съветския лидер. Но също така е в историята, както напомня историкът Ричард Тойе през последните дни, че Чърчил се е преместил от първоначално мека критична позиция към империализъм към англосупрематизъм и непокорен империалистически консерватизъм, не много различен от този, популяризиран от Сесил Роудс. преди.

Въпреки че ни карат да мислим по друг начин, в историческото време на Чърчил и Роудс не всеки е бил върховен или империалист. През 1916 г. Ленин написва критика на империализма, която той разбира като процес, непременно произтичащ (следователно ендогенен) от процеса на капиталистическо натрупване. Няколко години по-рано икономистът Джей Джей Хобсън публикува проучване (предшествано в ново издание от 2001 г. от бившия лидер на лейбъристите Джереми Корбин и заради което наскоро той е наричан антисемит), в което той схваща империализма като оскърбление срещу интересите. Британски генерал и превземане на държавата от малцинство с ясни и дефинирани частни икономически интереси. Ако бялото превъзходство, толкова широко разпространено в Европа в края на 19-ти век и първата половина на 20-и - и не по-малко оспорвано поради тази причина, не беше докоснало никаква материална основа по това време, може би днес би било не повече от плъзнете миналото. Но не е така.