Много пъти по време на хранене в шабат, когато човек пропусне определено хранене, защото се опитва да контролира теглото си, някой неизбежно ще отговори с отговора „Шабатното хранене не ви омазнява“.

прави

Когато се иска обяснение, най-често срещаното е, че тъй като на Шабат имаме Нешама Йисайра и някак си калориите не се броят.

Има ли основание за тази поговорка и дали причината наистина е Нешама Исайра?

Отговори

GRA в първия песуким в Мишлей казва, че мястото, където нападащият хара напада човек, е в seudas mitzvah. (където лесно можем да бъдем накарани да вярваме, че постъпването на грешно нещо (преяждането) всъщност е правилното нещо (kavod hashabos).

Ето това, което намерих в килера:

Равинът Хаим Рубин написа отлична статия за диетата Шабат и споменава, че има традиция „на Сефарим и Софрим“, че храната в шабат не се угоява. Въпреки че предполага, че има много източници, той носи само един (тъй като това не е основната точка на статията му) и дори това е Maaseh Rav

В книгата Toldos Yisrael (Александър Ребе Yismach Yisroel) се споменава, че по негово време много bachurim ще пости бързо, за да отслабнат, така че те ще бъдат считани за слаби, за да бъдат включени в армията. Ребе щеше да им каже да не постят в шабат, тъй като „храната в шабат не се угоява“

Равин Рубин споменава другаде в статията, че човек трябва да бъде на високо ниво на „Емунас Чачамим“, за да работят тези сегули. Така че, ако сте на това ниво, наслаждавайте се! за съжаление, останалите трябва да гледаме какво ядем, дори и в шабат.

Препоръчвам ви да прочетете цялата статия.

Oznaim LaTorah към Бешалах 16:25 казва, че стихът אכלוהו היום כי שבת היום לה 'וכו - изяжте го днес, защото днес е Шабат за Хашем - това означава да кажете, че трябва да ядете Мана на Шабат, а не да бъдете като тези, които се въздържат от яденето му (тъй като остатъците от предишните дни бяха развалени), въпреки че не виждат нищо лошо в него. Затова Моше им каза да го ядат, подобно на שומר מצוה לא ידע דבר רע, този, който държи мицва, няма да познае злото [от задържането на мицва]. Той добавя като изявление в скоби, че това подкрепя онези, които се хранят през цялата седмица и след това се отказват от диетата си за шабат.

Това не означава непременно „няма да ви напълнее“, но означава, че онези, които следят теглото си, не трябва да бъдат внимателни при Шабат. Мотивите са, защото при това хранене те участват в мицва. (Следователно, може да работи само ако вашето хранене е за мицвата да се наслаждава на шабат, а не само защото обичате да пълните веднъж седмично).