Западното общество е заразено от ужасен вирус на пуританизъм, нетърпимост и цензура. Нова типология, политическа коректност, надделя тихо, но безмилостно.

групата която

Публикувано на 17.12.2016 г. 04:00 ч. Актуализирано

Камил Палия преброи събитие, което, макар и да изглежда, че е взето от весела телевизионна комедия, се случи в реалния живот. Беше през 1991 г. в държавния университет в Пенсилвания. Професор по английска култура и женски изследвания беше скандализиран от присъствието в класната стая на портрета на Франсиско де Гоя: Голата Мая. Дълбоко възмутена, тя гневно протестира, че присъствието на картината представлява "сексуален тормоз" и нарушава федералните закони, насочени към предотвратяване на "враждебност на работното място".

Това, че картината е забележителност в историята на изкуството, не е оправдание за обидата да се показва гола жена

Университетът първо му предложи да преподава в друга класна стая: той отказа. След това преместете картината на по-малко видимо място в класната стая, дори я покрийте, когато тя дава уроци. Позата му също не беше гъвкава: изображения на голи жени не можеха да бъдат показани, независимо дали е присъствала или не. Това, че картината е забележителност в историята на изкуството, не е оправдание за обидата да се показва гола жена.

Накрая беше постигнато компромисно решение, което позволи на университета да прикрие смущаваща капитулация: картината беше преместена в стая с общо предназначение ... не без първо да се постави знак на входа, предупреждаващ за присъствието на обидната картина; всичко, което да предпазва разумните духове. Въпреки причудливостта на епизода, който заслужава сатирата на определена част от пресата, отговорът от академичния свят беше невероятно симпатичен на учителя.

Извън университетския свят, Антъни Браун Той беше цензуриран през 2002 г. за публикуване на статия, поставяща под въпрос причината за рязкото нарастване на СПИН във Великобритания. Според Браун, това не се дължи на нарастващия размисъл на младите хора, както твърдят властите, а на имиграцията от африкански страни, където болестта е силно разпространена. Но правителството реши да скрие този факт, защото фокусирането върху имигрантите може да доведе до обвинение в расизъм. За съжаление, затварянето на очите за реалността попречи на прилагането на правилната здравна политика. Много хора биха могли да умрат, но поне биха го направили мълчаливо, без да нарушават правителството.

Испания също не е освободена от любопитни примери като този на университетски професор, който преди разтрогването на група диви свине, тичащи из кампуса, се шегува с колегите си в частен чат, предлагайки да организира ловни дни. Коментарът изтече и някои студентски организации поискаха той да бъде наказан за подстрекаване към насилие над животни.

75-годишната Джоан Хигинс беше осъдена на глоба от 1000 британски лири и седемседмичен домашен арест за стрес-какаду и продажба на златна рибка

И накрая, какво да кажем за случая с Джоан Хигинс, 75-годишен собственик на скромен магазин за домашни любимци, който според новия Закон за хуманно отношение към животните Британецът беше осъден да плати глоба от 1000 паунда и домашен арест от седем седмици за стрес в какаду и продажба на златна рибка на непълнолетно лице, без да го инструктира правилно как да се грижи за него.

Тези случаи и много други показват, че западното общество е заразено от ужасен вирус на пуританизъм, нетърпимост и цензура. Нова типология, политическа коректност, надделя тихо, но безмилостно. Но какво точно е това и каква е целта му?

Групи срещу хора

Политическата коректност е идеология, която класифицира човечеството в добре диференцирани групи. Някои биха били жертви („слаби групи“) и следователно добри, винаги притежаващи разум. Други, напротив, палачи, ("силни групи") и следователно нечестиви и лъжци. Дали обаче дадено действие е оправдано или не, не зависи от собствения му характер, а от групата, към която принадлежи лицето, което го извършва. Корекцията има за цел да премахне всеки израз, който би могъл да обиди, дори по неволен начин, група, класифицирана като слаба. но позволява обида и обида на онези, които са част от лошите, от силна група.

Опитът на Star Parker е много показателен, чернокожа американска активистка, която на младини беше арестувана за кражба. Нейният учител, бял учител, далеч от това да я порицава, я освобождава: „Не трябва да се притеснявате, вие сте нищо повече от жертва на расизъм“. За политическа коректност престъпниците са жертви на обществото ... ако принадлежат към така наречените "слаби групи". Тъй като беше жена, чернокожа и бедна, Паркър можеше да извърши всякакво възмущение: това винаги би било оправдано.

По-късно обаче Стар започна да поставя под въпрос тези аргументи. Той разбра, че жертвите, постоянните оплаквания, прехвърлянето на отговорността на другите създават порочен кръг, който той трябва да прекъсне. По този начин той реши да изостави наркотиците и да пренасочи живота си, следвайки съвета на друг човек: „спрете да живеете от социални помощи, търсете работа, полагайте усилия и поемайте отговорността си“. Отначало трябваше да се заеме с нископлатени работни места, но не се отказа. Днес тя е видна фигура в американското мнение, активист, който заклеймява политическата коректност и излишъка от социална помощ като основни проблеми на чернокожата общност: мнозина попадат в капана на патерналистка среда, която им пречи да поемат отговорността за своите живот.

Антидемокрация

Идеологията на политическата коректност противоречи на рационалността, защото не определя истините по качеството на аргументите или по тяхната обективност, а само по субективни критерии като групата, която те предпочитат. За целта той трябва да установи несъмнени истини, свързани с емоциите, табута, които не могат да бъдат нарушени без наказание. Да не говорим за абсолютно произволния критерий, с който разделя обществото на жертви и палачи, на слаби групи и силни групи.

Има хора, които фриволират с феномена на политическата коректност и твърдят, че предупреждението за опасността е преувеличено: как нещо, което не се изпълнява на публичния площад, може да се нарече инквизиция?

Но е и несъвместимо с демокрацията, с отвореното общество, защото отрича свободата на мисълта, изразяването и дебатите, налагайки набор от забрани, кодекси и езикови табута. Извинението му е, че той забранява само онова, което може да бъде обидно за „жертвите“. Но обидата обикновено е субективна, не е в изпращача, а в получателя. Поради тази причина границата между позволеното и забраненото е произволна и твърде често самоцелна.

Има хора, които фриволират с феномена на политическата коректност и твърдят, че предупреждението за опасността е преувеличено: как нещо, което не се изпълнява на публичния площад, може да се нарече инквизиция? И какво лошо има в избягването на вербална или идеологическа агресия? Но тази идеология няма нищо общо с доброто образование, с онези мъдри съвети, които нашите старейшини ни даваха да уважаваме другите. Всъщност е антагонистично да се уважава, защото насърчава да охулва, порицава, линчува онези, които не се съобразяват с неговия диктат. И в същото време показва толкова екстремна и преувеличена деликатност с другите, че забранява много изрази, които дори отдалеч не са предназначени за обида. Гоя искаше ли да обиди, когато рисува Голата Маджа?

Политическата коректност не трябва да се приема като шега или преувеличение, а като реална опасност за свободата, равенство пред закона и индивидуална отговорност. Ток, който денатурира езика, предотвратява критичното мислене, трансформира мнозина в невротични тирани и създава проблеми за съжителството там, където няма такива.

Вяра, емоции и преди всичко пари

Политическата коректност се появи в университетите на Съединените щати, но се разпространи като петна в останалите западни страни. У нас светският интелектуален вакуум му позволи да се разпространи бързо, с малко противопоставяне. Всъщност ние сме приспособили правилата, „направени в САЩ“ към нашата собствена идеология, като например така наречения „микро-секс“”, Очевиден превод на англоезичния термин микроагресия, създаден през 70-те години и който се отнася до изключително фино расистко или сексистко поведение, почти винаги в безсъзнание.

Разширяването на политическата коректност първо беше съгласно и след това насърчено от елитите, защото политиците и бюрократите осъзнаха, че могат да го използват в своя полза.

В Испания за експанзия първо се съгласиха и след това насърчиха елитите, защото политиците и бюрократите осъзнаха, че могат да го използват в своя полза. Класифицирането на обществото в стада затруднява контрола над владетелите. Освен това политиците и партиите биха могли да компенсират лошото си управление и да спечелят известност, като се присъединят към новите „социални каузи“, дори да станат техни идеолози. И накрая, внезапното избухване на „дискриминация“ оправда социалното инженерство, което, разбира се, води до повече власт и повече разходи. Разбира се. Едно е да се решават проблемите, а съвсем друго е да се благоприятстват няколко добре организирани групи активисти. Твърде често новите мерки не само изострят проблемите, но и създават нови. И решението, разбира се, е създаването на повече организации, повече обсерватории, повече бюрокрация, още бюджет ...

По един или друг начин в САЩ и в Европа е установен нов пуританизъм, който е скандализиран от невинния портрет на осемнадесети век, нещо като светска, задължителна религия, която не търси решения; само виновни и жертви, който подчинява качествата и съвестта на всеки човек на принадлежност към група. Но преценката на индивидите по групата, към която принадлежат, а не по личните им факти и качества, в крайна сметка води до това, което политическата коректност претендира да се бори: несправедлива дискриминация.

Страхове, травми и реалност

Грешка след грешка, социалното инженерство не променя човешката природа, не може да изкорени злото, още по-малко да изгради щастлив свят. По-скоро обикновено постига обратното. Всъщност политическата коректност, като инструмент за социална трансформация, се превърна в определящ фактор за тревожната политическа поляризация, която се появява в много страни днес. Превръща много хора в догматични, оплакващи се и невротични персонажи, които навсякъде виждат агресия, конфликти, оплаквания срещу собствения си колектив. Всичко изглежда като пирони за чук.

Дори и без да знаем, може да превърнем света в многострадално огледало на личните си страхове и травми.

Дори и без да знаем, може да превърнем света в многострадално огледало на личните си страхове и травми. Може би трябва да вземем за пример Стар Паркър, когато тя реши, че нейният статут на чернокожа жена няма да определя живота ѝ. И помнете фразата, която синтезира ценността на отвореното общество: „Не съм съгласен с вашите идеи, но защитавам вашето свято право да ги изразявате“.