интелектуални

  1. Има заболявания, които са свръхестествено причинени от сатана или зли духове (Мт. 4:24; Мт. 12: 22-28, Лк. 8: 2; Лк. 13: 11-13, Мк, 9: 14-29). Въпреки че те обикновено се сблъскват с безбожни хора, Бог е позволил някои болести временно и трикратно да наранят, например неговия слуга Йов (Йов 2: 4-7), но той не позволи това да отнеме живота му и в крайна сметка последният беше възстановен. В Лука 13:16, Исус каза, че Сатана е „свързал“ страдание с жена с вяра, „дъщеря на Авраам“, че Самият Той е дошъл да излекува в неочакван момент за някои.
  2. Има физически ограничения и страдания, които могат да бъдат причинени директно от Бог спрямо нечестивите (Изх. 4:11; Втор. 32:39) по различни причини, като временно наказание, за да омекотят сърцата им или да се счупят и да доведат до покаяние. Библейският разказ показва, че Бог може свръхестествено да изпрати или разреши определени болести, като наказание за греховете (Второзаконие 28: 20-22; Числа 12, 1 Летописи 21:14; Пс. 119: 67; Деяния 12: 23) например бунт (Ис. 53: 8), неверие (Лк. 1:20) и измама или несправедливост (Деяния 13: 10-11). Исус обаче ясно даде да се разбере, че има болести, които НЕДЕЙ Те са поради греха (Йоан 9: 2-3) и Библията ни потвърждава чрез писалката на Светия Дух, че Бог НЕ иска децата му да останат болни завинаги, защото Той ни казва да бъдем "просперира във всичко и нека бъдем в добро здраве" (3 Йоан 1: 2).
  3. Има сериозни заболявания, които са естественият резултат от практикуването на грях (Пр. 23: 29-35; Мат. 9: 2-7). Библията говори за делата на плътта (в Гал. 5: 19-21; Рим. 1: 29-32) като неща, които носят смърт (1 Кор. 15:56) и които донасят болка на недоверителните нечестиви в Бога (Пс. 32:10) или които имат измъчено сърце за греха си (Пс. 38). Това предполага, че Библията признава някои психосоматични болести, психически грехове и греховни „страсти“, които се разболяват, защото стават „гниене за костите "(Пр. 14:30) и"лоши мисли " че въпреки че те идват от сърцето, "те замърсяват човека " (Мат. 15:19; Мк. 7: 21-23; и т.н.). Страхът, например, като причина за стрес, се счита за грях, защото не идва от вярата (Рим. 14:23) и е липса на доверие в Бог. Вместо това доверието в Божието слово е изцеление или лекарство за тялото (Пр. 4:22).
  4. Има злини, които се случват в човека и поради нарушаване на духовни принципи и природни закони на Бог или Светия Дух; когато липсва самодисциплина, самоконтрол и когато има съответствие с начина на живот на света например. Библията учи, че Божият народ „загива поради липса на знание“ (Ос. 4: 6) и също така, че хората, които унищожават телата си (съзнателно или несъзнателно), носят унищожение (1 Кор. 3: 16-17; Гал. 6: 7). Липсата на грижи в хигиенните принципи (както е посочено в древния закон в Лев 15-16) води до други проблеми, които могат да ни засегнат на духовно или физическо ниво.
  5. Има физически заболявания, които са резултат от увреждане или естествено износване на тялото, или поради възрастта (като Исак, който като възрастен мъж е имал затруднения да вижда (Бит. 27: 1), или поради някои катастрофа, както в случая с млад мъж). чието падане през прозореца доведе до смъртта му (Деяния 20: 7-12).
  6. Съществуват и ограничения или здравословни условия, които са специфични за раждането, т.е. те имат гестационен фактор на формиране, за който Бог не е знаел (Изх. 4:11; Ис. 45: 9), докато други богослови тълкуват, че известни епигенетични страдания могат да бъдат последици от грехове от поколение (Изх. 34: 7).
  7. И накрая, има заболявания, за които нито науката, нито теологията не са дали отговор за конкретната си причина. Знаем например, че Павел е бил болен, опитно, известно време (Гал. 4: 13-14), но Библията не споменава защо. Въпреки че много пъти бихме искали да знаем точно всички отговори, но не винаги е възможно. Има и други примери за вярващи или християни, които са били болни в даден момент от разходката си с Бог, но не знам защо. Такъв е случаят с пророк Елисей (2 Царе 15:14), цар Езекия (Ис 38; 2 Царе 20: 1-11), Тимотей (1 Тим 5:23), Трофим (2 Тим. 4:20), Табита (Деяния 9: 36-37), членове на коринтската църква (2 Кор. 11:29) или Епафродит (Фил. 2:26) .

Всеки от тези случаи трябва да бъде разгледан поради сложността на живота и проблема със здравето. Несъмнено е важно състоянието на всеки човек да бъде проучено внимателно и подробно, за да се определят възможните причини (и), тъй като то може да бъде само едно или няколко. Но дори и да не знаем конкретната и дълбока причина за заболяване, аз съм убеден, че всеки, който се стреми да знае причините, поради които е болен, се стреми главно да разбере как може да достигне до решението и да знае дали има възможно решение.

Въпреки че от средновековието е имало теологи на цесионистите, които отричат ​​възможността да се обърнат проблемните здравословни състояния, дори медицинската наука има термина „спонтанна ремисия“ за чудеса. Библията ни учи на нещо друго, освен Бог, който е създал небесата и Земята има цялата сила да помогне на хората. Ние, вярващите интелектуалци, знаем, че за Всемогъщия Бог ВСИЧКО е възможно, защото по този начин Писанията и великата книга на Природата ни го знаят. Независимо от състоянието, от безплодие до болезнено хронично състояние, ако наистина вярваме, трябва да приемем казаното от самия Бог:

  • „Има ли нещо твърде трудно за Господа.“ (Битие 18:14)
  • "Има ли нещо, което ми е трудно." (Йеремия 32:27)

Библията казва НЕ. Ако Бог иска да бъдем „проспериращи във всичко и да имаме добро здраве“ (3 Йоан 1: 2), трябва да започнем, като му повярваме, защото това е основно и централно послание в учението на онзи велик Исус Христос, който е вдъхновил най-мъдрите хора в историята да имат вяра, която надхвърля познатото. вижте:

Обаче в същата Библия се признава, че е необходимо да се знае как да има самоконтрол, самоконтрол, самодисциплина, саможертва и да се установят граници на свободата, за да не бъдете победени от нищо (2 Петър 2:19). Християните също се наричат ​​така въздържайте се продукти като кървави колбаси или кръв (Бит. 9: 4, Лев. 7:26; Втор. 12:23; Деяния 15:20) и в Стария Завет здравословните или прочистващи ефекти на диетата, основана на обилна вода, зеленчуци и/или бобови растения (Даниил 1: 5-17) и се споменават много добри храни, които Бог препоръчва да се консумират обилно на един от своите пророци (Езекиил 4: 9). Новият Завет също така признава, например, лечебните или лечебни свойства на малко вино за облекчаване на някои храносмилателни заболявания (1 Тим. 5:23) и като цяло Библията се позовава на добри и разрешени храни при умерена консумация, които обаче, те трябва да се избягват в излишък (Пр. 15:17; 23: 20-21, 25:16, 25:27; Рим. 14:21). Медът е идеален пример: