ИСТОРИЯ НА КАНТАБРИЯ, я ЗАЩИТАВАМЕ?
Епатажното поколение кантабрианци от 19-ти век, влюбени в своята земя, но също и испански патриоти, не са имали приемственост през този век, което означава загуба на историческа и културна популярност, въпреки че днес признаването на историческата общност.
Като си представях значението на маниерите, което беше дълбоко обсъждана тема в конференцията за това кои сме ние кантарианците, спомням си, че през 1995 г. пропагандирах инициатива, целяща институционализиране на годината на Хосе Мария де Переда през учебната 95-96 година. Беше стогодишнината от великия му роман „Peñas Arriba“ и възпоменанието представляваше възможността да занесе творбата на Передиан в Кантабрийското училище, което продължава да остава сираче от специфични предмети по история, изкуство, писма. за знанието на нашите ученици. Тази инициатива не беше разгледана дори когато дебатът беше съсредоточен върху литературното творчество на бащата на планинския регионализъм и единствената цел на инициативата беше насочена към популяризиране на четенето на „Peñas Arriba“ сред нашите ученици.
От уважение към историята - нашата история, в полза на която, изглежда, отдаваме толкова малко преданост - многократно се опитвах от насърчението, открито в много защитници на нашата история, да продължа да инициирам процедурите за рехабилитация на херцогството на Кантабрия, чиято титла е притежавана от първия монарх, Алфонсо I католик, син на Педро, херцог на Кантабрия и чичо на Вермудо I от Кантабрия, от която настоящата испанска монархия възниква с предаването на Короната от баща на син. Инициативата е документирана с хрониките от онова време, произведенията на кантабрийските историци - Маза Солано, Матео Ескагедо, Переда де ла Регера и Хоакин Гонсалес Ечегарай-; не по-малкият принос на астурийските историци, които признават и ценят кантабрийския произход на монархията, който е значителен и красноречив, без да забравят съответните фигури като Санчес Алборноз или Емилио Аларкос, които подкрепят същите тези. Богата, автентична история, която е достойна за признание от институциите, както биха направили баските, астурийците, каталунците или галичаните - със запомнящи се етапи от тяхната историческа идентичност.
Но в Кантабрия ние понякога оценяваме различно, когато нашата история не е чиста легенда и кантабрийските и астурийските историци, в допълнение към Алборноз и Аларкос, изграждат историята не от фантастика, а чрез документални източници. Това е тезата на някои, които не знаят или не искат да приемат предложения с тегло и историческо съдържание. Така е било в миналото, когато до 18-ти век не е било възможно да се демонтира - и бащата на Бургос Енрике Флорес - баската теза и тази на свързаните с нея историци, че древната кантабрийска територия, която с такова достойнство и героична смелост се е борила срещу Рим Не беше този, който обитаваме, а този на баските, от Нервион до Фуентерабия. Hat Това ако беше „кражба“ на история! Операция, която по това време имаше съучастие на историци оттук, докато отец Флорес не демонтира баската „измислица“ и не показа, че хората от Кантабрия, които държат имперските легиони в римляни, са инсталирани в това, което е сега Кантабрия, както се потвърждава от всички археологически открития за онази славна история на нашия народ.
Не е лесно да се намерят прецеденти като изложените, които означават обезценяване на нашата собствена история, нашата, живееща извън онези блестящи страници от историята на Кантабрия, които изковаха изграждането на Испания, ни доведе до очевидна загуба на влияние и протагонизъм върху присъствието Кантабрия в три основни етапа: 1є) Кантабрия, люлка на Reconquest; 2є) Кантабрия, раждане на кастилския език и, 3є) Кантабрия, произход на испанската монархия, към която е обърнато внимание с такава точност и историческа строгост в книгата „Кантабрия, коренът на Испания“ от Мануел Переда де ла Регера. Изправен пред този протагонизъм, Кантабрия през този век отстъпи позиции - въпреки усилията на нашите историци - докато общности като Астурия и Ла Риоха засилиха своята роля в тези исторически етапи.
Това не беше така през 19-ти век, когато старата планина даде плодотворни течения за възстановяване на тази планина и Кантабрийска роля в историята и културата. Алфонсо де ла Серна разпознава това в книгата си „Визия за Кантабрия“ (Edic. Estudio. Santander, 1995), когато, когато извиква планинския произход на Лопе де Вега, Калдерон де ла Барса и Кеведо, той пише, че „Планината винаги е имала си спомни всички тези възмутителни „внуци“ на своята земя и през 19 век, когато в Сантандер се състоя известен културен „ренесанс“, най-просветените мелници в града не спряха да ги вземат под внимание, сякаш бяха игра в „притежанието“ на планинската култура и във всеки случай като блестящо огледало на родословното дърво на хората от Кантабрия “.
Този "дух" от XIX век не се пренася в настоящето. Нашият упадък не беше през онзи век - който ни даде Менендес Пелайо, Хосе Мария де Переда, Макиас Пикавея, Амос де Ескаланте, наред с други - но по-скоро в днешно време тази загуба на културна и историческа известност е очевидна. Това оскърбително поколение кантабрианци, влюбени в своята земя, но и испански патриоти, не е имало приемственост през този век с редки изключения, което е отворило тази загуба на влияние, която се влошава, ако забележим, че за първи път институции на собственото самоуправление, ние пренебрегваме или не отдаваме цялата му стойност и значение на историята. Нашата история, която сме получили в наследство от нашите предци.
В конференцията "Кантабрианците, кои сме ние?" че отново са мотивирали тези размишления, организирани от Obra Cultural de la Caja, този извод беше уточнен: необходимостта от разпространение на нашата история, проектиране на нейните знания и защита. Но го защитавайте без пукнатини и с градивна страст. Това е предизвикателството, на което залагаме.