Коронавирусът влияе на нашето поведение и променя ежедневието ни. Доктор Ōwaki Kōshirō ни предупреждава, че трябва да сме готови да поемаме рискове и да не забравяме, че освен здравето трябва да се грижим и за начина си на живот: вирусът ще продължи с нас още дълго време.

въпрос

Опцията да не избирате информация
В инфодемията (поток от информация, която включва измислици) за новия коронавирус, самият факт на мислене, че правилната информация може да бъде идентифицирана, сам по себе си може да представлява суеверие. Трябва да има и възможност за временно блокиране на цялата информация. Докторът Ōwaki Kōshirō повдига този смел въпрос.

„Вярвам, че визията на специалистите (медицински специалисти и медии) се превръща в притежание на знания за здравето, за да се прави разлика между правилната информация и измамата. Може би в още по-голяма степен, отколкото специалистите вярват, по света обикалят много повече лъжи, отколкото истини. Възможно е да се получи малко количество точна информация, но съществува голям риск тя да е невярна. В този случай трябва да имаме възможност да отхвърлим и двете ".

Аваки посочва, че дори доказателствата, които се превеждат като научни основи, не са синоним на истина или ефикасност. Причините са сложни, но дъното зависи от това как са организирани използваните статистически данни. С други думи, интерпретацията може да се промени в зависимост от това, което изследователят иска да демонстрира.

„Информацията е подобна на патоген“, казва Оваки. Той се разпространява, причинява безпокойство и създава паника. Повлияването от измами, свързани със здравето, може да навреди на тялото. „За да се защитим, първо трябва да стоим далеч от това море от информация. Можем да изключим телевизора или да затворим уеб страницата ".

Получаването на имунизация срещу паника изисква редица гъвкави стратегии. Когато някой е поразен от информация, разбира се, има заден план страх от заразяване. Оваки обаче ни пита дали не жертваме живота си заради тези пожелания да не бъдем заразени и да останем здрави.

Прекомерна увереност в превантивната медицина
Откакто е студент по медицина, Оваки се чувства неудобно от прекомерните очаквания за лечение и от факта, че дългият и здравословен живот се превръща в цел на самия живот.

„Лекарите не винаги са прави. Винаги съм чувствал важността да твърдя по-твърдо, че трябва да поправим това прекалено самоувереност в медицината и че рано или късно хората умират от болести ".

С работата си Kenkō kara seikatsu или mamoru (Защита на живота ни от здраве) той повиши осведомеността си за тези проблеми като фон. В него той поражда съмнения относно прекомерната увереност в превантивната медицина, свързана главно със заболявания на начина на живот и откриването на рак, и приема като ключова дума термина „суеверие“. Познат пример е митът за пурините и холестерола. Често се чува, че бирата съдържа пурин и не трябва да се пие, защото причинява подагра; Също така се казва, че трябва да внимаваме с диетата си, за да намалим нивата на холестерола. Всъщност бирата съдържа много малко пурин и в организма се синтезира много повече холестерол, отколкото се абсорбира чрез храната. Ōwaki посочва, че дори ако решим да не пием бира и да гледаме храната си разумно, няма да имаме голям успех в предотвратяването на болести.

Кризата с коронавируса започва да ескалира, когато той почти завършва писането на книгата. По-голямата част от съдържанието е написано преди пандемията, но голяма част от него се превръща в камък, който трябва да се хвърли срещу нарастващия общ акцент на коронавирусната ера върху здравето и безопасността.

Дискомфорт към "новия начин на живот"
Kenkō kara seikatsu o mamoru е публикуван през юни 2020 г., а на следващия месец е публикуван японският му превод на „Смъртта на хуманната медицина и възхода на принудителния здравето“ (публикуван на испански под заглавието „Смъртта на медицината с човешко лице“), посмъртна работа на Петр Скрабанек, лекар, роден в Чешката република и заточен в Ирландия. Според Оваки работата му е „вид коментар” на тази книга.

Скрабанек обяснява, че "доктрината за здравето" работи като религия. Съгласно своята догма съвременната медицина често се е намесвала през цялата история в нашето здраве и ни е накарала да забравим важността на личния живот и щастието. Здравната доктрина се използва и като политическо оръжие за контрол на обществеността и скриване на сериозни социални проблеми, посочва Аваки, установявайки връзката между здравето и медицината и политиката.

Смъртта на човешката медицина и възходът на принудителния здравизъм, в японското й издание (изд. Seikatsu no Iryōsha)

Сваки уверява, че „новият начин на живот“, наложен ни от коронавируса, напълно съответства на тази мисъл за един-единствен модел, който Скрабанек критикува: „Контролирайте се за здравето си“. „За мен е много неудобно сериозността и сериозността на ограничаването на живота на хората, без да знам точно ефектите, които това ще има. Най-проблемното е да се провокират атаки срещу заразените. ‘Ако оставя охраната си, ще се заразя и ще я предам на други; Трябва да внимавам. Тази идея да бъдем внимателни кара заразеното лице да се възприема като виновно за тази ниска охрана ”.

„Фактът, че някой е заразен, не винаги означава, че е, защото не е внимавал. Може да се случи и така, че не сте имали друг избор, освен да отидете на място с много хора. Има повече обстоятелства и ситуации, отколкото можем да си представим, така че да затваряме очите си за тях и да обвиняваме някой, че е могъл да бъде по-внимателен, е доста пристрастна позиция. ".

„Никой не разбира напълно новия коронавирус. Няма ясна медицинска основа за контрол на инфекциите, нито в Япония има правно основание. От друга страна, Япония е държава, в която, дори ако не бъде приложена санкция, ако правителството поиска да бъдем внимателни, ще бъде активирана известна степен на автономен мониторинг; от друга страна взаимното наблюдение е по-трудно да се контролира адекватно. Ето защо се роди „полицията за самоконтрол“, така да се каже “.

Защитата на начина на живот като нова гледна точка
Тогава няма ли друг избор от това да се научим да живеем с вируса сред цялата тази тревожност и неяснота?

„Разработването на ваксини и лекарства няма да елиминира коронавируса. Балансът между икономическата дейност, здравето и безопасността и качеството на живот ще остане нестабилен за дълго време. Именно затова е необходимо да сме подготвени да поемем определени рискове, ако в замяна можем да се погрижим за начина си на живот ".

Аваки твърди, че трябва да сме наясно, че коронавирусът не представлява заплаха на същото ниво като едра шарка или чума. „Дори хората да са заразени и животът им да е в опасност, голяма промяна в начина им на живот поради страх от вируса ще означава внезапно изоставяне на културата, която хората са изградили през дългата ни история. Грижата за начина ни на живот може да означава, че трябва да толерираме определени рискове, но също така трябва да имаме предвид, че самият живот също се състои от това ".

В днешно време на икономиката се дава приоритет и самоконтролът, който се иска от хората, е доста гъвкав. Ако обаче нараства загрижеността за нова вълна от инфекции, нещата може да се променят отново.

"Коронавирусът се предава по въздуха, така че бих искал да продължим да наблюдаваме как се движи този въздух.".

Краят на взаимното наблюдение
Причините, поради които Ōwaki прекарва последните четири години в писането на книгата си и в превода на последната работа на Скрабанек, не се основават на опит да се опровергае съвременният принцип „здравето първо“ от медицинска гледна точка, а в силно желание да се използват тези произведения като възможност да „си спомним някои очевидни неща, които сме забравили, без да осъзнаваме“.

В интервюто Ōwaki споменава произведения на мислители от миналото, като Surveiller et Punir: Naissance de la prison (Watch and Punish: Birth of the Prison) от Michel Foucault, Erewhon от Samuel Butler и Limits to Medicine: Medical Nemesis - The Expropiation на здравето (Медицинска немезида: Отчуждаването на здравето), от Иван Илич.

По това време тези автори предупреждават, че медицината ще измие мозъка на хората, за да се държат по начини, които са най-удобни за лекарите. Те са автори, които бият тревога за факта, че е създадена ситуация на пренаселеност, която позволява на гражданите да вярват, че действат по собствена инициатива и това ги кара да се наблюдават взаимно. " Ōwaki се тревожи за това как тяснотата на света се увеличава в момента.

Японско издание на Erewhon (Shinchōsha)

„По същия начин, както при дистопията, описана в Ерехон, ако някой се разболее, той се наказва като престъпник, доктрината за здравето може да се превърне в тоталитаризъм чрез проста грешка“.

В своята книга Ōwaki посвещава глава на ужасите на санитарната принуда и евгениката на нацистите или имперската Япония. Може да изглеждат донякъде крайни примери, но авторът твърди, че уроците по история не трябва да се забравят. Нацистите не толерираха вредата, причинена от тютюна и алкохола. Те дори изпращат алкохолици в концлагерите, за да служат за пример. Мотивите бяха, че ако хората са здрави, страната ще бъде по-силна. Ōwaki пита дали това не е идея, подобна на това, което се прави около нас днес.

Книгата цитира и някои думи, произнесени от Кидо Кичи, министър на здравеопазването и социалните грижи, през 1938 г .: „Всеки гражданин има свое тяло, което е не само негово, но и на цялата нация ... за него той трябва да тренира и укрепете го ... "От друга страна, от друга страна, член 2 от Закона за насърчаване на здравето, който влезе в сила през 2003 г., гласи:" Гражданите трябва да задълбочат интереса и разбирането си за важността на здравословния начин на живот, да са наясно от собственото си здраве и се стремят да го подобряват през целия си живот ”. Обща идея между двата текста е, че здравето се постига чрез усилия и че поддържането му е задължение на гражданите.

Проклятието да не искаш да се разболееш
След като завършва медицинско училище, Ōwaki работи в издателство и в медицински информационен център, защото иска да направи преглед на реалността от гледна точка далеч от самото лечение. Надявайки се обаче да използва своя опит и да научи повече в областта на клиничната медицина, той стана лекар преди три години.

В област, в която има толкова много пациенти в напреднала възраст, има много възможности да се обмисли как да се живее в общество в демографски спад и как да се справим с болестта. „Можем да приемем, че живеем дълго време с много здравословни проблеми или да мислим как да подкрепим обществото като цяло; Това са въпроси, върху които трябва да продължим да мислим. Дори да искаме да живеем дълго, здравословно, хората определено се разболяват. Колкото и да си мислим: „Не искам да ставам като онзи болен и нещастен старец“, утре ще сме на негово място.

Така че Ōwaki иска да създаде един вид мода, който казва: „Болен съм и тялото ми е раздърпано, но все още мога да се наслаждавам на живота си“.

„Що се отнася до здравето, искам всеки да прави това, което иска. Искам здравето да е прищявка, а не религия. Ако мислим сериозно и противопоставяме доказателствата, дори когато става въпрос за експертни мнения, ние сме склонни да мислим, че трябва да преценим дали нещо е правилно или не. Те са данни за разглеждане, но не бива да ги приемаме само защото. Например, дори ако има доказателства, че яденето на много напитки ви прави по-малко податливи на заболявания, ефектът вероятно ще бъде незначителен. В крайна сметка ядете нещо, защото ви харесва, и не ядете нещо друго, защото не ви харесва. И така трябва да бъде. По същия начин не е нужно да се притесняваме твърде много за неща, които не причиняват много вреда. Прави каквото искаш, по твоя начин; яжте каквото искате да ядете и следвайте собствената си мода ".

В крайна сметка това е посланието на Ōwaki: всички да се радват на живота ти и да прекратят това проклятие, че не искат да се разболеят.