Източник на изображението, Педро Пардо/AFP

църкви

„Библията се завръща в двореца“, заяви временният президент на Боливия Жанин Аниес.

„Библията се връща в двореца“, заяви временният президент на Боливия Жанин Аньес, когато встъпи в длъжност на 12 ноември. Няколко дни преди това, Фернандо Камачо, един от основните гласове в процеса, довел до оставката на Ево Моралес, влезе в същата сграда с Библия в ръка, заявявайки, че „Бог” ще се върне при „правителството”.

И двамата са католици и са имали подкрепата на консервативните сектори на Църквата и евангелските лидери, за да отслабят Моралес.

През последните години споменаванията за Бог и библейски пасажи изглежда се умножиха в политически речи и евангелска подкрепа беше инструментален за възхода на десните лидери в Латинска Америка и САЩ.

В Бразилия евангелистите са основната избирателна база на президента Жаир Болсонаро. В Съединените щати не е много по-различно: Доналд Тръмп имаше подкрепата на петдесятните църкви, за да бъде избран.

За американския историк Андрю Чешнут, автор на десетки книги и статии за растежа на петдесятни църкви, силното влияние на евангелистите във възхода и падането на лидерите е една от основните „тенденции“ в текущата политика на континента.

Край на Може би и вие се интересувате

Източник на изображението, Кай Пфафенбах/Ройтерс

Какво обяснява това нарастващо влияние на религията в политиката на страните от континента?

„Дори в Мексико, където населението на петдесятниците е малко, едва 8%, политическа партия, основана от петдесетнически пастор, помогна на настоящия президент Андрес Мануел Лопес Обрадор да дойде на власт“, ​​каза Чешнут пред BBC News Бразилия.

„Евангелското политическо влияние е една от най-важните политически тенденции от последните четири десетилетия на американския континент ", добавя професорът от Университета на Вирджиния в Британската общност.

Но какво обяснява това нарастващо влияние на религията в политиката на страните на континента? И защо евангелските църкви са набирали все повече и повече последователи сред латиноамериканците?

В интервю за BBC News Бразилия, Chesnut изброени 5 фактора които помагат да се отговори на тези въпроси:

  • Идеологическата сплотеност на евангелистите, която улеснява политическите артикулации.
  • Фактът, че обредите на евангелските църкви са по-„съгласувани“ с аспекти на латиноамериканската култура.
  • Приемането на по-малко строги правила за формиране на свещеници, което позволява по-голямо включване в най-бедните слоеве.
  • Създаване на мрежи за подкрепа в маргинализирани общности.
  • Способността да повтаря мисли, споделени от консервативните сектори от горната и средната класа.

Разрастването на евангелските църкви и навлизането им в политиката

Американският континент е преживял рязък спад в броя на католиците, в същото време, че е имало голям прираст на евангелското население.

Според изследователския център Pew, главният изследователски център за религии, от 1900 до 1960 г. католиците са съставлявали 94% от населението на Латинска Америка.

Но този процент спадна драстично. Проучване от 2014 г. от същия център показа, че 84% от интервюираните са израснали католици, но само 69% все още са идентифицирани като такива.

За разлика от тях, само 9% от латиноамериканците са израснали евангелисти, но 19% казват, че в момента следват тази религия.

Източник на изображението, Каролина Антунес/PR

В Бразилия евангелските сектори формират една от основните основи за подкрепа на Jair Bolsonaro.

За Андрю Чешнут, който изучава петдесетническото движение в продължение на 25 години, важна характеристика съпътства нарастването на броя на евангелистите в Америка: Политически компромис на лидери и членове на тази религия.

Изследователят подчертава това Католиците са по-хетерогенна група, със сегменти, свързани вляво и други вдясно. На практика този плурализъм би възпрепятствал координирана политическа мобилизация.

"В рамките на католицизма имате консервативни сектори, свързани например с Opus Dei, и други по-прогресивни, като членове на Теологията на освобождението. Така че има повече разнообразие и това прави задачата за постигане на католически съюз по-трудна.", Обяснете.

„Да Евангелистите са политически по-хомогенни. Това улеснява съюза и съюзите за избор на определени политици ".

Болсонаро, Камачо и. Тръмп

Най-новите и очевидни примери за евангелска сила в политиката са изборът на Яир Болсонаро в Бразилия и падането на Ево Моралес в Боливия. Двата епизода имаха решаващата подкрепа на евангелските сектори.

През падането на Моралес това беше фигура, свързана с по-консервативното крило на католическата църква и евангелските лидери, които спечелиха известност: Луис Фернандо Камачо.

Край на съдържанието в YouTube, 1

Камачо служи като президент на Граждански комитет Pro Санта Круз, образувание, което обединява близо 200 институции, включително асоциации на жителите, десни работници и бизнесмени. Комитетът работи в най-населения град в Боливия, Санта Круз де ла Сиера, и се нарича „морално правителство“.

Неговите постоянни споменавания за „Божията сила“ и навикът му да цитира от Библията накараха международната преса да го нарича "Боливийски болсонаро".

Той беше основният артикулатор на протестите по улиците, които завършиха с оттеглянето на подкрепата от страна на полицията и въоръжените сили към правителството на Моралес. Камачо обикновено започва своите речи с молитва и след влизането си в бившия правителствен дворец в Ла Пас, няколко часа преди оставката на бившия президент, той поставя Библия до боливийското знаме.

За Chesnut, Camacho и Bolsonaro имат общи характеристики.

„Боливия е интересна, защото е такава по-преобладаващо католическа държава от Бразилия. 70% от боливийците са католици. Но при излизането на Моралес от властта видяхме силно евангелско влияние “, анализира той.

"Камачо е горе-долу като Болсонаро. Той е католик, но има голямо петдесетническо влияние и има петдесятници като велики съюзници. Неговата реч е 100% петдесетница.".

Източник на изображението, Родриго Урзагасти/Ройтерс

Камачо е католик и е имал подкрепата на консервативните сектори на Църквата и евангелските лидери да свалят Моралес, казва Кестен.

Сенаторът Жанин Аньес, която се обяви за временен президент на Боливия след напускането на Ево Моралес, следва същата линия. Тя влезе в правителствения дворец в Ла Пас с огромна Библия и се закле зад олтар, монтиран със свещи и образа на Исус, разпнат.

"Важен аспект на ролята, която религията е изиграла в латиноамериканските правителства, е съществуването на сближаване между евангелисти и консервативни католици"казва Андрю Чешът.

Въпреки че бразилските и боливийските примери са огромни, американският професор казва, че тенденцията за растеж на евангелското влияние в правителствата е характерна не само за Латинска Америка.

За него феноменът стартира в САЩ, започва да набира сила в Латинска Америка през 80-те години, с възхода на евангелски пастор като президент на Гватемала-Хосе Ефраин Риос Монт-, и днес може да се види ясно в правителството на Доналд Тръмп.

Според доклад във вестник Washington Post 61% от евангелските пастори в САЩ са изразили намерението си да гласуват за Тръмп на изборите през 2016 г. А американският президент поддържа отношения близо с различни евангелски водачи известен в страната.

„В САЩ евангелистите са един от основните избирателни райони на Тръмп“, казва Честен. Според изследователя тази тясна връзка на президента с религиозните сектори е отразена в решението на прехвърлете посолството на САЩ в Израел от Тел Авив до Йерусалим.

Източник на изображение, MANDEL NGAN/AFP

Президентът Доналд Тръмп поддържа тесни отношения с евангелските сектори в САЩ.

Болсонаро дори обяви, че ще направи същото, за да отговори на искането на евангелски групи, които разчитат на библейски тълкувания, за да защитят, че Йерусалим трябва да бъде "защитен" и обитаван от евреи.

Бразилският президент обаче най-накрая избра да отвори търговски офис в града, след силен натиск от страна на арабските страни и бразилския сектор за износ на стоки, които се страхуваха от търговски ответни действия.

„Един от важните днешни планове за евангелистите е подкрепата за Израел“, казва професор Андрю Чешнут.

Защо евангелските църкви са толкова привлекателни за обществеността?

Освен идеологическото сближаване, което улеснява политическата артикулация на евангелистите, Чешнут изброява още четири фактора, които допринасят за успеха на петдесятническото движение сред латиноамериканците. Един от тях е фактът, че евангелските църкви са приели обреди "по-съобразени с културата на народите в региона ".

В този смисъл похвалните песни и по-неформалният и пряк начин за пасторите да говорят за части от Библията ще играят важна роля.

Друг аспект, изброен от изследователя, са поддържащи мрежи, създадени от евангелски църкви да се намесва в проблеми на общността като алкохолизъм, престъпност и наркомания.

Третият фактор би бил гъвкави критерии за формиране на свещеници (епископите и пасторите).

"Голямо предимство, което имат петдесятни църкви, е, че пасторите могат да се женят и нямат еднакви образователни изисквания. Католическият свещеник е част от латиноамериканския елит от гледна точка на образованието", казва той.

Източник на изображението, Алън Сантос/PR

Андрю Кестен изброява три елемента, допринесли за успеха на евангелските църкви в Латинска Америка през последните години.

"Това средство, което не изисква широко академично обучение или безбрачие, позволява засилено навлизане на петдесятни църкви в по-бедните слоеве".

Освен това изследователят подчертава, че консервативните сектори от средната и висшата класа в Съединените щати и Латинска Америка виждат, че техните позиции имат отзвук в новите евангелски църкви. Сред тези програми са загрижеността за сексуално възпитание в училищата, страхът от това, което наричат „джендър идеология“, и позицията твърдо против облекчаването на законите, свързани с абортът.

"Имаше население, което споделяше тези ценности: те защитаваха анти-ЛГБТ програмата, анти-феминизма и бяха против легализирането на абортите. Тези хора нямаха лидери, които представяха тези перспективи по желания начин", казва Чешнут.

Какво е въздействието на това религиозно влияние върху политиката?

За американския професор основният страх, свързан с увеличаването на евангелската намеса в политиката, е, че избраните лидери с подкрепата на тези сектори в крайна сметка одобряват публични политики, които на практика, дискриминират други религиозни вярвания или това означава неуспехи в социалните постижения на малцинствата.

"В случая с Боливия вече видяхме расистки коментари от временния президент. Там някои сектора на петдесятниците виждат местните религии като сатанински или езически", казва Чешнут.

Източник на изображението, Карлос Гарсия Ролингс/Ройтерс

В Боливия основните лидери на опозицията на Ево Моралес, Фернандо Камачо и Жанин Аниес, имаха подкрепата на католическия и евангелския сектори.

В Бразилия изследователят възприема риска от появата на атмосфера на нетърпимост към африканските религии.

"Съществува опасение, че коренните и афро-бразилските религии могат да бъдат изправени пред преследване с петдесетниците на власт. Насилствените групи може да се чувстват ненаказани или насърчени да го правят", казва Честен.

Но историкът подчертава, че феноменът на растежа на евангелските църкви е придружен от съвсем различно движение и че той може да повлияе и на политическата сцена на континента: увеличаване на броя на хората, които казват, че нямат религия.

„Освен растежа на евангелските църкви, в няколко щати на САЩ и в няколко страни от Латинска Америка има бърз растеж на хора, които нямат религиозна принадлежност“, казва той.

А характеристиките на тази група са противоположни на тези, които определят консервативните евангелски и католически сектори. "Те са по-млади, знаем, че тенденцията е, че са леви и по-либерални в морала. И те растат почти толкова бързо, колкото петдесятниците.".

Остава да се знае кой от двата сектора ще има по-голямо избирателно влияние през следващите години.

Сега можете да получавате известия от BBC Mundo. Изтеглете новата версия на нашето приложение и ги активирайте, за да не пропуснете най-доброто ни съдържание.