"Технически аз съм девствена. Знаете какво имам предвид." С това твърдение във филма Clueless (1995) Дион обяснява на новия си приятел Тай - двама тийнейджъри, които посещават частно училище в Бевърли Хилс, Калифорния - че в действителност, въпреки че тя и партньорът й са имали сексуални преживявания, те все пак той не е загубил девствеността си. В речта си, загубата на девственост предполага конкретен акт, който определя граница, която тя все още не е искала да премине. И поради това технически девствеността й все още е непокътната. Предполага, че приятелите й разбират какво има предвид, но какво всъщност казва? Какво означава да си девствена? Дали това е физическа или абстрактна граница?

означава

Със сигурност този дискурс може да остане незабелязан през 1995 г., но сега, във време, когато цялата твърда категоризация е в процес на ревизия, ако приемем, че девствеността е единично нещо, което се губи или поддържа, изглежда анахроничен възглед. Или поне малко приспособена към реалността. Защото, ако трябваше да разчитаме на речта на Дион, ще трябва също така да приемем, че загубата на девственост отчита само мъж и жена и конкретно събитие, което се различава от останалите сексуални събития. И ето как е било дефинирано - или редуцирано - исторически: до първа коитална връзка, която включва проникване и разрушаване на химена за жена.

В речта си „Изследваме концепцията за девствеността“ британската колумнистка на „Гардиън“ Дороти Блек твърди, че идеята, която обгражда нашето колективно въображение по отношение на девствеността, е силно обусловена от културата и религията. "Какво определя девствеността? Това е, когато хименът се счупи? Защото това може да се случи на всяка жена", твърди той. "Това включва ли проникващ секс? Защото тогава щяхме да оставим хомосексуалните двойки и бихме предположили, че това може да се случи само между мъж и жена. Ами ако правя анален секс и взаимна мастурбация, все още ли съм девствена?„Към тези въпроси Блек добавя финал: Защо, ако трупаме опит и близост, се говори за загуба на нещо?

Според нея това се дължи на факта, че в лицето на социалния консенсус, формулиран въз основа на религиозни ценности, изгубеното е онази дълбоко вкоренена представа за невинност, която съпътства девствеността. И, както беше обяснено от психолога и ръководител на отдел за двойки и сексуалност на здравната мрежа на Католическия университет, Джанела Поулсен, в религиозен контекст девствеността предполага добавена стойност. "Монотеистичните религии бяха ключови за определянето на това, което се разбира под девственост и загуба на девственост, но тази концепция днес може да бъде променена чрез сексуално посвещение, тъй като в тази терминология първите сексуални отношения и подходи се вписват", обяснява той. "В секса няма нищо, което само по себе си да е забранено, освен ако не е искрено съгласие от двете страни. И ако говорим за сексуално посвещение, вместо загуба на девственост, ние отваряме спектъра ".

На свой ред клиничният психолог и секс терапевт Кристина Валдес Сан Мартин обяснява това През цялата история целомъдрието и чистотата се смятали за атрибути при жената, защото те били начинът да бъде ясно за спускането на наследството.

Но В днешно време изглежда, че да се говори за девственост означава да се намеква за социална конструкция, която само стандартизира. „Онези, които започват да изживяват своята сексуалност, без да преминат през този преход или без да преминат тази граница, изглежда са в неизвестност. Ето защо, концепцията е загубила валидност. Различните сексуални ориентации не само не се вписват в него, но и придават на този акт смисъл, който е силно подправен и за който няма яснота. Докато разбираме, че девствеността не е непременно едно нещо и че предполага различни подходи за различните хора - свързаните социокултурни ценности ще бъдат загубени ", обяснява Валдес Сан Мартин." И това е, че дори въпросът за разкъсването на химена е съмнителен, тъй като зависи от анатомията на всеки човек, следователно не може да бъде това, което определя дали жената е девствена или не. Хубавото на сексуалните връзки е, че те са надарени с многообразие и концепцията за девственост само ги лишава от това многообразие ".

В изследването на изображението на тялото и първия полов акт в края на юношеството, публикувано в специализираната среда Science Direct, се посочва, че от вселената на юношите, загубили девствеността си, мъжете са били най-доволни от външния си вид след първата опит сексуален. Жените от своя страна признаха, че са били по-малко доволни от външния си вид след това първо взаимодействие. По същото време, самочувствието на мъжете, които са правили секс, е било по-високо от това на мъжете, които не са правили секс.

От друга страна, в книгата си „Произходът на света: наука и фантастика на вагината“ холандският сексолог Джелто Дрент предлага, че повече от първата сексуална връзка, това, което младите хора ценят, е първото преживяване на целуването с език. Този акт на посвещение, който предшества всички останали, в крайна сметка е много по-запомнящ се.

Както обяснява Кристина Валдес Сан Мартин, сексуалността се влияе от социокултурните фактори, които интегрираме в живота си и следователно я определяме по един начин -и да предположим, че предполага едно и също за всички - е ограничаващо и ограничаващо.

„Стойността, която девствеността имаше преди, при липсата на сексуално възпитание и поради религиозни налагания, от своя страна подкрепена от патриархална система, вече не е същата. Сега има по-голяма информираност относно сексуалността, ролите на половете и целомъдрието и pure не са важни атрибути., доколкото изграждаме справедливо общество с несексистко и светско сексуално образование, това, което разбираме под девственост и сексуалност, ще се трансформира все повече и повече. Ще има повече място за въпроси и повторно означаване ".