каша

Лидерът на правата на правата на ЛГБТИ в Уганда Каша Жаклин Набаджера (вдясно) служи като велик маршал по време на Марша на гордостта на наследството в Ню Йорк на 28 юни 2015 г.

Лидерът на правата на правата на ЛГБТИ в Уганда Каша Жаклин Набаджера (вдясно) служи като велик маршал по време на Марша на гордостта на наследството в Ню Йорк на 28 юни 2015 г.

Kasha Jacqueline Nabagesera е една от водещите LGBTI (лесбийки, гей, бисексуални, транссексуални и интерсексуални) активисти на африканския континент. Основатели на угандийското ЛГБТИ движение, тя допринесе за отмяната на драконовския анти-гей закон през 2014 г., скандален в международен план като законопроекта за „убийството на гейовете“ (който призовава за смъртно наказание за всеки, който е обявен за виновен за „утежнена хомосексуалност“).

В интервю с Равни времена В навечерието на общоафриканската конференция на Международната лесбийска, гей, бисексуална, транссексуална и интерсексуална асоциация (ILGA) в Габороне, Ботсвана, Nabagesera обсъжда по-фините тактики, към които правителството на Уганда прибягва, но по-опасни, и причините, поради които битката трябва да бъде общоафриканска по обхват.

Каква е стойността на събирането на активисти от целия континент на Панафриканската конференция на ILGA?

В ЛГБТ общността в Африка имаме различни мрежи: мрежата на гей мъжете, транс мрежата, мрежата на секс работниците, Африканската лесбийска коалиция. И всички ние сме под единна континентална мрежа: ILGA Pan-African. [Дойдох тук], за да размишляваме върху това, което сме направили през последните две години. На всеки две години се срещаме като континент и празнуваме успехите си. Разглеждаме най-добрите практики във всяка държава: Какво можем да копираме от там? Какво са постигнали? Защото, въпреки че всички идваме от различни страни, споделяме много прилики по отношение на религията, културата или разглеждането на аргументи като „хомосексуалността е антиафриканска“. Имаме много общи неща и затова трябва да споделяме ресурси, умения и знания.

Освен това е важно да знаем какво се случва в целия африкански континент, защото обединени сме по-силни. Виждаме как нашите политици се копират един друг, така че е много важно да следим какво се случва в други страни.

Как бихте описали стратегията си като организатор?

Виждал съм как много движения изчезват на този континент, защото техните лидери вече не са активни, умрели или напуснали континента. Не искам това да се случи с угандийското движение. Затова реших да напусна организацията, която основах [Freedom and Roam Uganda, или FARUG] преди десет години; за да могат други хора да го управляват, докато аз мога да продължа да подавам ръка. Стоя близо до FARUG и винаги, когато се нуждаят от съвет, съм само на телефонно обаждане. Искам движението да продължи, дори когато утре не сме тук. Щастлив съм, че съм част от фондацията, виждам, че другите членове не повтарят същите грешки, които направихме и че те се учат от тях.

Хомосексуалността е престъпление в Уганда, но какъв вид поведение е незаконно съгласно националното законодателство?

„Действията на плътското знание против естествения ред“, раздел 145 от Наказателния кодекс. Към това прибягват, за да обработят моята общност. Това е британски закон, който всички бивши колонии имат; Отиваш в Ямайка, Азия, Африка, Индия. и ще намерите такъв. Като бивши колонии, нашите правителства го използват за криминализиране на хомосексуалистите. Той предвижда наказания от минимум три години до доживотен затвор.

Как това законодателство е свързано със закона от 2014 г., известен по света като закон за „убийството на гейовете“? Този закон беше отхвърлен на процедурни основания благодарение на усилията му и тези на други активисти, но според слуховете правителството се опитва да го въведе отново.

Уганда се опита да втвърди сегашния закон, тъй като затруднява определянето на това, кой практикува „актове на плътски знания срещу естествения ред“. Законът е много ясен: те трябва да ви изненадат на място. Те се опитаха да затегнат този закон, защото той има вратички, които ни позволяват да се защитим и искаха да ни попречат да го направим. Съгласно закона от 2014 г. дори липсата на сигнал за някой гей носи присъда; пътуването ми, за да говоря по ЛГБТ въпроси, би било незаконно.

Този закон беше одобрен, но беше отменен същата година, след като подадохме жалба в Съда. Правителството вярва, че не сме готови, затова сега се опитва да внесе различен законопроект. Тъй като той не иска да се поставя под светлините на прожекторите на международното обществено мнение, както се случи със закона от 2014 г., той използва много умен език, за да не привлича вниманието на хората.

Какво имаш предвид по-точно?

С „убийството на гейове“ те си научиха урока, така че въвеждат закони със заглавия и подвеждащ език, така че хората да мислят, че подкрепят антипорнографските закони например. Кой няма да подкрепи антипорнографски закон? Но ако прочетем съдържанието на законите, които се въвеждат сега, ще видим, че те атакуват гражданското общество, сексуалните малцинства, жените. Това е новата тактика, която нашите парламентаристи използват, за да избегнат международното внимание. Ето защо е важно да се борим, така че новият закон да не стигне до Парламента. Защото в момента, в който го направите, той ще бъде одобрен.

Какви инструменти имате, за да предотвратите достигането на сметката до Къщата?

Лобираме много. Използваме нашата мрежа, за да притискаме депутатите да говорят с колегите си и да ги убеждаваме да сложат край на тази лудост и глупости. Използваме политическите си мрежи, така че например дипломатическите мисии да ни помагат да лобираме. Защото не сме сами в тази битка. Някои депутати поддържат правата на ЛГБТ. Много от тях трябваше да платят политическа цена и загубиха мястото си в Парламента, когато ни помогнаха да подадем жалба до Конституционния съд с призив за отмяна на законопроекта от 2014 г. Всеки път, когато някой излезе открито в подкрепа на правата на ЛГБТ, те не t Има значение дали те са църковни лидери, медийни личности или политици, те плащат цена, точно като активисти.

Защо според вас правителството настоява да представя хомосексуалността като заплаха за традиционните семейни ценности?

Този език не е угандийски. „Защитата на традиционните семейни ценности“ е американският евангелски език. Посланието е, че те се разпространяват по целия свят и са насочени специално към държави, в които християнството има голяма тежест. Където и да отидат тези евангелисти, те в крайна сметка приемат антипропагандни закони. Трябва да променим законите, да, но и манталитета.

Как го правят?

Ние използваме нашите цифрови медии Kuchu Times Y. Списание Бомбастик и ние продължаваме да си взаимодействаме с нашите потисници. Докато съзнанието на хората не се променя, ние няма да постигнем нищо. Ето защо се опитваме да споделяме нашите истории и да повишаваме осведомеността относно тежкото положение на ЛГБТ хората, секс работниците, жените. Ще отнеме много години, за да се промени мнението на хората, но ние не искаме да бъдем като Южна Африка, където бяха променени законите, криминализиращи хомосексуалността, но съзнанието им така и не се промени. Ето защо виждаме толкова много престъпления от омраза там.

Виждате ли бъдещето с надежда?

Преминахме дълъг път. Започнахме като шепа активисти. Днес движението има десетки лица, защото хората са готови да излязат и да се изявят. Видимостта вече е успех за нас. Преди се страхуваше да се говори открито за хомосексуалността, но сега хората вече не говорят тихо в кафенетата; те открито обсъждат тези въпроси. Освен това създадохме силна мрежа от съюзници по целия свят. Когато започнахме, нямахме това; Ние бяхме просто млади активисти, които не ходеха на училище. Някои от нас отпаднаха от училище, други останаха без дом. Ние бяхме водени само от нашата страст да накараме нещата да се променят. Но сега със страст добавихме знания и дори ресурси и достигнахме друго ниво. Така че повярвайте ми, движението се промени. Разбира се, имахме много критики през годините. Колкото по-видими ставаме, толкова повече критики получаваме, но това е част от борбата.