За този полски мислител днес всичко се върти около несигурност, която ни води до индивидуализъм, който колебае между тревожност и хедонизъм. Постоянното временно допринася за нарушаване на реакцията и защитата на семейството

@amoralesmendez Las Palmas de Gran Canaria Актуализирано: 18.01.2017 г. 10:44 ч

Свързани мнения

Ексклузивно съдържание за регистрирани потребители на ABC Ето как се роди Легионът

критичната

Винаги съм изпитвал специална привързаност към полския философ Зигмунт Бауман. Преди година и половина имах огромно удоволствие да ви поздравя и изслушам в Агуимес, в рамките на Дните на семейството и общността. Той ми се стори мил, прост, топъл човек, с непреодолима интелектуална строгост. Свързахме се с него и от първия момент той се съгласи да дойде в Гран Канария, за да участва в социално-общностния процес, който продължава в тази вила от петнадесет години. Той дойде и напълни Общинската аудитория. И ни остави горчивия послевкус на истината, който не искаме да разпознаем. За съжаление, миналия понеделник гласът му беше заглушен, защото той почина във Великобритания. Думите му остават. Посвещавам размишленията си тази седмица на почитането на интелектуален и морален показател от последните шейсет години и изрично приемам изречението му, че не можем да бъдем истински свободни хора, в глобализираното и капиталистическо общество, което доминира в световната структура, без да развивам критично мислене, което открива сервитутите и връзките, които ни дехуманизират.

Посред натиска на ежедневната задача в Cabildo de Gran Canaria се колебаех между няколко актуални въпроса, които да споделя с вас. В крайна сметка реших да използвам тази възможност, за да разсъждавам върху ежедневните ни противоречия, в светлината, която Бауман ни предлагаше и която той поддържа жив във всичките си публикации и, между другото, да оценя значението на интелектуалците, на мислителите, които описват реалното ситуация, в която той страда. добра част от населението и причините, най-вече невидими, които определят икономическата, социалната, идеологическата и политическата еволюция на всички нас.

Не е модерно да мислим и още по-малко да задълбаваме в това, което ни се случва. И това не е добре, защото ако има нещо, което ни отслабва като общество, това е липсата на колективно мислене. Заключихме се в ожесточен индивидуализъм и стигаме само до проектиране на това, което ни интересува лично или, в най-добрия случай, по семеен начин. Ние сме в ъгъла в индивидуализъм, който ни принуждава да сме в защита, прекъсвайки всички връзки и общи идентичности. В постмодерните общества, които Бауман описва, натискът на консуматорството и глобализираното мислене блокира и унищожава колективната идентичност. Обществата стават "ликвидни" до степента, в която убежденията, ценностите, ценните книжа, идеологиите ... се счупват и стопяват, създавайки огромна несигурност във всички нас. Ето защо някои характеризират обществата, в които живеем, като общества на риск или объркване.

В срещата си с хората, присъствали на конференцията в Агуимес, Бауман настоя да се задълбочи в проблемите, по които е работил в последно време, главно върху несигурността и несигурността, които съставляват същността на съвременното ликвидно общество, за разлика от национални държави, които дължат своето съществуване на гарантиране на сигурността на своите жители.

За този полски мислител днес всичко се върти около несигурност, която ни води до индивидуализъм, който колебае между тревожност и хедонизъм. Несигурността и липсата на работа обуславят развитието на човека, нарушават достойнството му и ги подлагат на страха от изключване: нищо не е завинаги; всичко е хаос; гъвкавостта и нестабилността на работата проникват във всички сфери на живота; фрустрациите са очевидни във всички човешки аспекти; трябва да пресъздаваме идентичността си всеки ден; младите хора трябва да се изправят пред различен свят от родителите си и едва ли могат да се надяват да постигнат стандарта си на живот ...

По този начин тази постоянна временна ситуация допринася за нарушаване на реакцията и защитата на семейството, което вече не е ориентир за мнозина. Страхът от компромис се увеличава, установяват се по-крехки рамки за отношения ... И в момента, в който децата придобиват багажа си в живота, те губят хватката си и стават зависими от вродената си способност да оцеляват. По този начин се предпочита и съперничеството и конкуренцията, а не солидарността, до укрепване на епохата, в която надделява етиката на ниска ангажираност.

В тази беседа Бауман беше категоричен, заявявайки, че политиката и властта са разделени, че политиката е престанала да има автономия, за да изпълни обещанията си и че ако не ни харесва съдбата на нещата, трябва да я променим. ДА СЕВъпреки че беше убеден социалдемократ, той смята, че политиката на социалдемократическите партии е формулирана от принципа, че това, което правите вие ​​(десният център), ние (левият център) можем да правим по-добре; Те забравят, че тежестта на кризата може да е резултат от интензивността на дерегулацията, но суровостта и остротата на нейните човешки ефекти остават твърдо и упорито контролирани от класовия фактор.. Той вече не е там, за да ни каже, но имаме огромна работа, за да не се откажем от ученето, критичността и борбата за промяна на нещата.

От неговата научна и лична кариера бих подчертал две практически заключения. Първият е, че размисълът е незаменимо оръжиеВъзможно е да възстановим способността си да бъдем хора, в огромния медиен шум, информативен, виртуален, на който сме подложени. тРазполагаме с повече информация от всякога и сме по-изгубени от всякога. Не е достатъчно да знаем много за почти всичко, ако не поръчаме, приоритизираме и анализираме тази информация. И преди всичко, ако не търсим контекста, интересите, правомощията, които обясняват фактите, противоречията, които страдаме. Бауман ни помага да потвърдим, че няма неутрална информация и че в глобалното село сме свидетели на жестока конфронтация между малцинство със световна власт и огромно мнозинство по милост на тази сила.

Второто заключение, което е валидно за колективната задача, в която сме ангажирани, е, че пред глобализиращата се буря е спешно да се закотвим и да се вкореним, създавайки съучастие с тези, които живеят и споделят условията на живот, културна идентичност, ценности и нужди. тТрябва да сме отнякъде, за да имаме оригинален, човешки, смислен глас, който не е просто повторение или ехо на това, което искат терминалите на икономическата, медийната или политическата власт. Поради тази причина ние сме много ангажирани с укрепването на чувството за принадлежност към островно общество като Гран Канария и към националност със собствени знаци като Канарските острови.. Далеч от това да се заключваме в нашата реалност, платформата ни позволява да изградим адекватни отговори на сериозните проблеми, които страдаме.