Древен Египет

Това, което започна като поредица от заклинания, вписани в пирамидите, само за фараони, в крайна сметка се превърна в нещо в обсега на всеки египтянин с минимална покупателна способност.

Решението на Озирис, изобразено в „Папирус на Хунефер“ (около 1275 г. пр. Н. Е.).

мъртвите

Франсиско Л. Борего Галардо

За египтяните от древността, смъртта не беше краят на съществуването, но спиране по пътя, като праг, който може да бъде прекрачен задоволително, ако човек има подходящите средства за това. Мумифицирането на телата, предметите и амулетите, депонирани до починалия, или архитектурата и декорацията на гробниците са някои от инструментите, които могат да позволят на египтяните да преодолеят летаргията на смъртта и да познаят нова зора в отвъдното.

Още един от тях магическо средство беше думата, произнася се по време на погребение и предлагане на ритуали или се пише като заклинания и заклинания. В този последен раздел е събрана колекцията от тези, които съставляват т.нар Книга на мъртвите. Ние го познаваме с това име, защото така немският египтолог К. Р. Лепсиус го е кръстил през 19 век.

Но оригиналното й заглавие би могло да се преведе като Отпътуване на ден или Резервирайте, за да излезете през деня, което показва основната му функция: да позволи на собственика му да продължи да живее в отвъдното, да напусне гроба си и да живее отново на земята или присъединете се към слънцето при ежедневното му пътуване през небето. За да направи това, освен да победи смъртта, починалият трябваше да избегне опасностите, които биха могли да го заплашат по пътя към Подземния свят, региона, където живеят мъртвите.

Първите документирани употреби на тези текстове се намират в края на втория междинен период (около 1650-1550 г. пр. Н. Е.) И началото на Новото царство (около 1550-1069 г. пр. Н. Е.) И ще остане в сила дълго време, до времето на римското владичество Египет (31 г. пр. Н. Е. - 395 г. сл. Хр.). Въпреки дългата си история, Книга на мъртвите всъщност пие от предишна традиция.

„Текстове на пирамидите“, изписани в надгробната камера на пирамидата на Тети, в Сакара.

Най-отдалеченият прецедент излетя през втората половина на Старото царство (около 2686-2160 г. пр. Н. Е.): Беше този на т.нар. Пирамидални текстове. Изваяни във вътрешните камери на тях, те са били предназначени да помогнат на починалия фараон да възвърне жизнеността си, за да се събуди за новия си живот, присъединете се към събратята си богове и се издигнете на небето, където можех да прекося небесния свод с Ра, слънцето, прераждащо се всяка зора.

По-късно, в края на Старото царство, на сцената се появява различен, по-разнообразен корпус от погребални текстове, макар и наследник на предишния. Ще се използва с по-голяма интензивност през Първия междинен период (около 2160-2055 г. пр. Н. Е.) И в Средното царство (около 2055-1650 г. пр. Н. Е.). The Текстове на ковчезите сегашното си име дължат на факта, че заклинанията бяха въплътени от вътрешната страна на ковчезите.

Достъпът до тези формули вече не се ограничаваше до роялти, той беше малко по-широк. Въпреки всичко новите бенефициенти бяха част от най-привилегированият сектор на социалния елит от онова време.

Формули за всеки

Когато първите текстове, съставляващи Книга на мъртвите, Изглежда, че са били положени големи усилия за синтезиране и адаптиране на предишни традиции, както и ефервесцентно текстово творение. От близо дванадесетте омагьосвания на Текстове на ковчезите, добър брой се актуализира, много се изхвърлят и нови влизат в игра. В тези моменти има почти двеста различни глави.

Освен това визуалното е много важно, под формата на винетки, които илюстрират различните образци. Но забележителното е, че достъпът до това колекция от магически формули тя се отваря: сега е достъпна за всеки, който може да си го позволи, значително по-голям брой хора. Подпорите също са разширени: те вече не са ограничени до гробни стени или ковчези.

Редът на омагьосванията придобива актуалност и се постига напредък към „канонично“ издание на тази колекция

Заклинания, химни и други формули на Книга на мъртвите Те се поставят или до мумията (написана върху превръзките, или върху ролка папирус, отложена вътре в ковчега), или близо до нея, поставена в някакъв вид контейнер. Това се случи в края на хилядолетието I a. В. с честите статуетки на Озирис, бог на мъртвите, изработени от боядисано дърво и издълбани за тази цел.

По време на Третия междинен период (около 1070-650 г. пр. Н. Е.) И Късната епоха (ок. 650–332 г. пр. Н. Е.) Е било обичайно винетки и текстове от този набор от заклинания да се копират върху външните повърхности на ковчезите. Така те магически обвиха трупа и благоприятства прераждането му. Редът на омагьосванията придобива актуалност и все повече се напредва към „канонично“ издание на тази колекция, съставено от изображения и текстове.

Идеята за перфектното ръководство за отвъдното обаче не винаги се реализира по желания начин. Те са много повече много от които може да подозирате грешки при копиране, повторна употреба на ръкописи (изтриване на името на предишния собственик) или пропуски (като пропускане на името на починалия, оставяйки празното пространство, което прави ръкописа неизползваем).

В много случаи тези ситуации се дължат на силно стандартизираното производство, почти бихме могли да кажем „в серия“, на копията. Има много примери, които са останали от Книга на мъртвите в национални музеи и библиотеки по целия свят. Акцентите са в Лувъра, в Египетския музей в Кайро и особено в Британския музей.

„Папирусът на Ани“ показва как пътят към отвъдното е изпълнен с трудности.

Лондонската институция разполага с проби, обхващащи почти 1700-годишната история на компилацията, включително автентични бижута, като папирусите Any, Nu, Hunefer или Anhai. Някои от образците на музея са били използвани като реквизит, заедно с други оригинални парчета, през Мумията, филмът, в който Борис Карлов участва през 1932 година.

Преживейте смъртта

Текстовете на Книга на мъртвите Те са от много разнообразен характер. Търси се първи набор от заклинания непрекъснато осигуряване на храна или въздух за всеки, който дойде да ги използва. Чести са и призивите, целящи да осигурят на починалия да поддържа някои от способностите, на които се е радвал в живота, като например да не губи контрол над устата си или да си спомня как се казва.

The призовавания, свързани със сърцето, както например, така че този орган да не свидетелства срещу собственика си по време на процеса на мъртвите, в който се преценява дали някой е достоен да се радва на вечно съществуване след смъртта. И има постоянни заклинания, предназначени да предпазват мъртвите от опасни животни и от някои от обитателите на Подземния свят.

За живота, инструкциите за изработване и приготвяне на амулети са много чести.

Друга група текстове търси, че починалият може движете се свободно, както в небето, така и в пространствата, съставляващи отвъдното. Очарованията му дават всички необходими знания за това: магията, тайните думи, които той ще трябва да каже на чудовищните пазители, които пазят портите с огромни и остри ножове, за да го пропуснат, или имената на частите на корабите че ще ви позволят да прекосявате водите на Подземния свят или да прекосявате небето ежедневно.

Той дори предлага маршрути, които детайлизират пейзажите на света на мъртвите, неговата орография, сгради и обитатели. С тях починалият може избягвайте опасностите и прекосявайте техните региони за най-благоприятните места. За живите са много чести инструкциите за изработване и приготвяне на амулети, които ще бъдат включени сред превръзките на мумията или които ще получат конкретна глава от книгата на тяхната повърхност.

Посочени са използваните материали, условията за чистота, при които човек трябва да използва текста (без да е ял някои видове месо или риба, например) или изображения и фигури, които ще трябва да бъдат използвани или нарисувани в ритуала в който заклинанието трябваше да бъде рецитирано. Валидността на тези заклинания е явна, тъй като, както е посочено в някои от тях, „тяхната ефективност е доказана милион пъти“.

Капитален набор е този на "Формули на трансформации". С тях починалият може да се превърне в различни същества, които ще позволят тяхното щастливо прераждане в отвъдното. Изглежда, че много от тях са свързани със слънцето, което умира и се преражда всеки ден и следователно е модел на вечен живот в трансформация.

Ритуал, при който Анубис претегля сърцето на починалия.

Мъртвецът ще познае същата съдба като слънцето, ако то се метаморфозира в златен ястреб, в лотосов цвят (който се отваря призори и се затваря през нощта), в чаплата Бену (по-късния феникс на гърците) или в лястовица. Той може да бъде господар на своите действия и да увеличи силата си, ако се превърне в крокодил или змия, или да покаже преодоляването на смъртта, като приеме формата на бог Птах или тази на жив ба (нематериален елемент на човешкото същество).

Благодарение на използването на текстовете, съставляващи Книга на мъртвите, Египтяните биха могли да осигурят пълноценно и задоволително съществуване в отвъдното, обхващащо различните аспекти на техния нов живот, от най-прозаичния до най-духовния. Тази концепция може само да се разберем от жизненото желание на този народ, далеч от западния стереотип, който разглежда Древен Египет като култура, обсебена от смъртта и нейния тъмен свят.

Това, което обяснява създаването и оцеляването на тази колекция от омагьосвания, е нищо друго освен желанието, както казват много от заглавията на неговите глави, "Да не умреш втори път в подземния свят".