Оз преоткрива историята със смел подход, въпреки че му е трудно да понесе тежестта на големите мисли

Оз смее почти всичко в Юда, новия си роман. Той преоткрива историята на човека, за когото се казва, че е целунал и предал Исус и поставя под съмнение дори създаването на държавата Израел. С щрих на писалката и без прекомерна измислица, почитаният Оз разрушава историята на християнството и неговия народ. Разказано по този начин, Юда може да изглежда като подривна книга, но в действителност не е толкова много. Това е по-скоро спокойна покана за възможно най-свободното размишление.

моля

Това е книга с въпроси, нанизани в интимен сюжет, който се развива в мрачния Йерусалим от края на 50-те години. Ами ако Юда всъщност не беше предал Исус? Кой решава кой е предател? По-лоялен ли е този, който казва „да“ на всичко, или който не е съгласен в полза на каузата? Ще има ли мир в Близкия изток днес, ако Бен Гурион не беше решил да създаде еврейска държава?

В една от алеите на Свещения град живее Шмуел Ейш, главният герой на историята, изграден около трима героя: Шмуел, вял и начетен млад студент; учен старец, за когото се грижи, и снаха му, вдовица. Там, в каменна къща, която мирише затворено, се обсъждат големите религиозни и политически въпроси. Шмуел, ученик на Исус и юдаизма, е нает точно за това, за да разговаря със стареца.

Шмуел разказва дълго за Юда Искариот и защо вярва, че всъщност не е предал Исус, а е бил най-верният му ученик. Старецът говори за своя тъст, някакъв Шалтиел Абраванел, известен предател по това време след изгонването му от ционистката изпълнителна власт през 1947 г. за противопоставяне на създаването на Държавата Израел. Абраванел вярваше, че евреите и палестинците ще могат да живеят заедно без граници. Старецът и момчето говорят за идеите на тези двама мъртви, но преди всичко за състоянието им като предполагаеми предатели. Кой решава кой е предател и по силата на какво. Това е истинската тема на романа, която Оз добре знае.

Израелският писател е смятан в своята страна за предател в продължение на десетилетия от ултранационалистите, които се противопоставят на палестинската държава. Оз е един от онези, които вярват, че палестинците трябва да живеят в собствената си страна и в съседство със своята, и смята, че окупацията на израелската армия на палестинските територии разяжда основите на самата еврейска държава. Оз по никакъв начин не е изолиран случай в държава, която загуби своя министър-председател Исак Рабин, убит от фанатик, който като много други го смяташе за предател, защото е подписал споразуменията от Осло с Ясир Арафат. Дори на крайнодясната Ариел Шарън се припомня част от националистическата десница като великия предател за евакуация на еврейски заселници от ивицата Газа.

Предателството, връзката между християнството и юдаизма, създаването на държавата Израел са гигантски и завладяващи теми. Проблемът на Юда е, че скокът от голямото към малкото не работи съвсем. (Не) сюжетът трудно понася тежестта на големите мисли. Опасното момче не е прекалено интересно, а нахалната привлекателна вдовица е почти карикатура. В допълнение, Оз предполага исторически и религиозни познания на читателя, които със сигурност му липсват и които може да го лишат да оцени голяма част от романа.

Оставам с дръзкия политически и религиозен подход и с успешната почит към Йерусалим, до града на „вечната светлина, състрадание и милосърдие“, през който се скита Шмуел и в който се диша плътен въздух, зареден с духовност и трудна война за забравяне.

Юда. Амос Оз. Превод от Ракел Гарсия Лозано. Сируела. Мадрид, 2015. 304 стр. 18,95 евро.