Лабиринтът на Пан (2006) е за мнозина шедьовър на режисьора Гилермо Дел Торо, филмът, който най-добре представя неговото кино, страстта му към фантазията. Успехът на филма беше несъмнен, той спечели множество награди, включително три Оскара: най-добра фотография, най-добра артистична режисура и най-добър грим.
Сюжетът ни поставя в един от най-тъжните моменти в историята на Испания: през 1944 г., следвоенния период. Време, когато гладът и мизерията опустошават обществото на времето; време, когато е трудно да си представим, да мечтаем или да вярваме в приказките. Международната изолация, подчинението на единна идеология (фашизъм) и мизерията бяха ежедневието на голяма част от испанското население.
Лабиринтът на Пан представя две истории в една, които в крайна сметка ще се слеят. Едновременността на историите се случва от самото начало: докато гласът ни разказва за принцеса, живяла отдавна в подземното царство, ние четем някои заглавия, които ни настаняват в следвоенна Испания, „скрита в планините, въоръжена групи продължават да се борят с фашисткия режим, който се бори да ги задуши ”. По същия начин слушаме мелодия на заден план, която ни вдъхновява за най-чистата фантазия и в същото време развълнуваното дишане на момиче, което страда.
Това момиче е Офелия, връзката между двете истории. От най-суровата реалност, подчинението на режим и съпротивата на макита, Лабиринтът на Пан ни отвежда до най-невинната фантазия на едно момиче, до въображението и невинността, които мнозина са загубили след войната. Дел Торо успява да ни очарова със своята естетика, със своя подземен свят, който подобно на света на хората няма да бъде освободен от опасности. Фантазия и реалност, приказки и мизерия, но преди всичко неподчинение, това е Лабиринтът на Пан.
Защо Офелия?
Името Офелия веднага ни кара да мислим за Шекспир, за Хамлет. Офелия, дъщеря на Полоний и сестра на Лаетрес, е годеница на принц Хамлет; губи ума си след смъртта на баща си (погрешно убит от Хамлет), нейната лудост я прави детски, невинен и трагичен характер.
Смъртта му, никога представена на сцената, се разказва от Гертруда, майката на Хамлет, и се смята за една от най-поетичните смъртни случаи в литературата. Офелия е жена, унищожена от любовта, трагична от смъртта на баща си, характера вдъхнови безброй картини на романтизма, защото е представяне на женското, невинността, любовта и смъртта ... Разказът за смъртта му е вълшебен, това е сливане с природата, не е мъчителна смърт, а спокойна.
По същото време, Офелията на Шекспир изглежда покорна и послушна на света на хората; Въпреки това, докато си губя ума, това представяне започва да избледнява и ще я видим придружена от жена, кралица Гертруда. Свързваме образа на смъртта на Офелия с нещо мистично, почти фантастично, сякаш същество от друг свят се е върнало в естественото си състояние.
По този начин изборът на името в „Лабиринтът на Пан“ не е случаен, а по-скоро цели зрителят да свърже невинното момиче с образа на Шекспир. По същия начин, Можем да видим някои прилики между Кармен, майката на Офелия, и кралица Гертруда; и двамата, когато овдовеят, се женят за злодей. Кармен се омъжва за капитан Видал, капитан в служба на режима на Франко, който се намира в пиренейския град, за да премахне всички следи от републикански партизани.
Женското в Лабиринта на Пан
Обществото, което Лабиринтът на Пан представя, не поставя жените на много добро място. Кармен представя ценностите на традиционната жена, подчинена на мъжа; Мерцедес, служител в къщата в услугата на Видал, представлява скъсване с тези ценности и макар да изглежда вярна на капитана, в действителност тя води битка, опитвайки се да помогне на макиса зад гърба на другите. По същия начин Офелия живее паралелно с историята на Мерцедес, в която тя също ще бъде главната героиня и ще отговаря за просперитета в подземния свят.
Дел Торо възнамеряваше да покаже патриархата като негатив и в лицето на това реши да възвеличи женското. В подземното царство няма Слънце, преобладава Луната, елемент, натоварен с женски конотации поради връзката си с менструалния цикъл., с майчинството; докато е в света на хората, Слънцето ще заслепи принцесата, карайки я да забрави цялото си минало. Слънцето представлява мъжкото, придобивайки негативни конотации.
Появява се и фигурата на мандрагора, растение, чиито корени силно напомнят на човешка фигура. Офелия използва мандрагора, за да помогне на майка си при бременност, тя я поставя в купа с мляко, което представлява майчиното.
Капитан Видал ще бъде големият злодей в тази история, въплъщавайки всички патриархални ценности в неговата личност; докато Офелия се очертава като опозиция на този герой. Две истории и два свята: ъндърграундът ще бъде невинността на момичето; женската; реалният свят е враждебен, има болка и война, той е свързан с мъжкото.
Символика
В ранните дни на земеделието някои племена като бушмените виждаха подземният свят като място, свързано с транзита между живота и смъртта, с магическото. Много истории на устната традиция събират истории за момичета, които попадат в подземния свят и преживяват опит, който в крайна сметка ще ги превърне в жени. Следователно има загуба на невинност и метаморфоза на момичето.
В този подземен свят е обичайно фигурите на животни да се появяват с човешки характеристики, тестове, изкушения и някакъв наръчник, на който не винаги можем да се доверим. Тези истории имат подчертан дидактичен характер, те функционират като митологии, нещо, което също се случва в Лабиринта на Пан.
Фавната представлява пастирството, контакта с природата, Той работи като връзка между двата свята, но също не е напълно надежден характер; лабиринтът е вид търсене на истината, но и на опасността. Дървото и кръвта са свързани с живота, Бледният човек представлява силата и потисничеството на реалния свят, времето изглежда свързано с Видал, винаги контролиращ часовника си, нещо, което можем да свържем с бог Кронос.
Числото 3 е константа във филма (3-те изпитания на Офелия, 3 феи ...), това число представлява, в класическата митология, божествеността; В християнската религия ние го свързваме с природата на Бог, със Светата Троица. Така Дел Торо изгражда перфектна, божествена вселена, сякаш е мит.
И както във всички митове, има учение: неподчинение. Дел Торо искаше да улови реалност, в която имаше само един ред на мисли, реалност, в която неподчинението се превръща в задължение, така че имаме персонажи като Мерцедес, лекаря или макиса, които въпреки потисничеството решават да не се подчинят. Неподчинението има две страни: води до грешка, когато Офелия изпада в изкушението да опита един от плодовете на трапезата на Бледия човек, но е редно и да не се подчинява на феите.
Героите представляват реалност, но те са нарисувани след архетипи, няма неутрални символи: или са добри, или са лоши. Дел Торо заема напълно субективна позиция, не е безпристрастен и ясно се позиционира на страната на съпротивата, на страната на макиса и на всички онези герои, които не се подчиняват, възхвалявайки и женското.
В края на филма дебатът остава отворен: истинско ли беше приключението на Офелия или плод на въображението на момиче? Дел Торо е ясен за това, беше напълно реално.
„Подчинявайки се, подчинявайки се така, без да мислите, това се прави само от хора като вас, капитане“.
-Лабиринтът на Пана-