Обяснението е просто. Това, което сега са независими държави, в доколумбовите времена и по един или друг начин в по-късните векове под испанска власт, е същата територия под мнозинството местно културно влияние на маите-киче. И въпреки че не цяла Мексико принадлежала към тази култура, регионите Чиапас, Оаксака, Веракрус, Табаско и полуостров Юкатан. Очевидно е, че всеки регион, всяка държава са разработили маримбата по свой начин, но е любопитно в същото време, че искат да я национализират като своя, когато може би интересното би било да я запазят като обща културна наследство, свързано с местен произход, което трябва да има предимство пред политико-икономическото разделение на всеки исторически период.

местна

Маримбата е перкусионен инструмент, при който звукът се произвежда чрез удряне на дървени листове с различен размер и дебелина с пръчки, обикновено изработени от каучук. В момента всяка от тези плочи възпроизвежда настроен звук от диатоничната западна скала в различни диапазони (по-ниски или по-високи), но това не винаги може да бъде така, тъй като ако обърнем внимание на всички теории, които говорят за разнообразния произход на този инструмент, този произход никога не се среща в Европа. По-скоро бихме могли да кажем, че Европа е тази, която се е намесила в естественото местообитание на този инструмент през испанските колониални времена.

Ежедневие и семейство

Всеки централноамерикански, когото попитате, или всеки източник, с когото се консултирате, ще ви даде интересуваща се версия за произхода на този инструмент, защото всеки иска да го направи свой собствен, всеки го чувства като свой. А реалността е, че тя е свързана с ежедневието на всеки ъгъл на Мезоамерика. Той се чува по същия начин при празнуването на кръщението, както при риданието на буда, в училищните дворове или в зокала (централния площад) на който и да е малък или голям град в Чиапас или Гватемала. Любопитно е също, че повечето инструментални групи се формират от братовчеди или братя, сякаш са се научили да свирят у дома, в семейства. И макар първоначално да се играеше сам, защото беше с по-малки размери, толкова малък, че инструментът беше преносим и висеше на врата на човека, който го свиреше (лък или обръч маримба), в наши дни маримбата обикновено се изпълнява в групи от два инструмента, всеки с такова измерение, че се свири едновременно от трима или четирима души, което между другото изисква голямо ниво на съвършенство от страна на музикантите.

Освен семейните групи, всяка община има своя маримба. Както в Испания има местни музикални групи, така и в Централна Америка всеки град има своя група маримба, много пъти, в допълнение, със своето паралелно училище за обучение за новите поколения. По този начин, ако в неделя сутринта се разходите през централния парк или зокалото на Оахака или Сан Кристобал де лас Касас, в Мексико, рядко можете да не се натъкнете на концерт на градската маримба. Тези групи се състоят от две марими, барабани, контрабас, от които е премахната една от четирите струни и е известен с името на виола и много пъти конга. С този шаблон, еклектичен поне в очите на европеец, общинските музиканти (винаги мъже), много добре облечени за случая, раздробяват дълъг репертоар от звуци.

Семейно занаятчийско строителство

Не само интерпретацията има семеен печат, но и строителните майстори формират семейни кланове. И то е, че въпреки че индустриалното производство на инструмента е здравословно да се види, че повечето строители все още са майстори, които поддържат живи техники, които биха били неустойчиви поради времето и материалите в много страни. По този начин чаршафите на маримба, която си заслужава солта, трябва да бъдат направени от мравка. Колкото по-старо е дървото, толкова по-красив е звукът, който дървото издава, макар че това ще увеличи цената му, тъй като с достигнатите през последните години нива на обезлесяване повечето инструменти са направени от млади гори. След като имаме дървото, то трябва да има период на изсъхване от две години, преди да може да бъде полирано, винаги с морска обвивка, така че порите да са напълно затворени.

На това сухо и полирано дърво трябва да се придаде определена форма, така че звукът му да стане музикална нота. И тогава идва най-удивителната работа. Следният механизъм се използва за настройка на всяко от остриетата: ако се изтъни в центъра, полученият звук става по-нисък и ако дървото се отстрани от краищата, нотата ще бъде по-висока. Трябва да се има предвид, че настройката на всеки лист трябва да бъде точна, за да звучи добре по-късно, но умението на тези майстори е такова, че те премахват дърво от тук-там на око като някой, който издълбава фигура, чиито точни линии са предопределени в съзнанието ви. Лесно е да се чудите колко плочи трябваше да издълбаят тези занаятчии по време на семейния си тренировъчен период, преди да могат да станат толкова точни.

Свински шкембе в резонаторите

Работата не свършва до тук. За да звучи инструментът както трябва, всеки лист трябва да бъде прикрепен към резонансна кухина, която дава сила на нотите и формира специфичен тембър на инструмента. По-рано тези резонатори са били текомати (кратуни) и в действителност това все още е така в маримбасите в райони със силно местно влияние в селските райони като Chichicastenango (Гватемала), но днес е често тези резонатори да бъдат изработени от дърво. Има обаче неща, които не се променят и ако погледнете долния край на всеки от тези резонатори, ще видите малка дупка, в която парче свински черва е залепено с пчелен восък. Това допълнение, което е незначително на пръв поглед, играе основна роля в тона на инструмента, тъй като ще направи звука да продължи малко по-дълго и че неговият тон има определен бръмчащ въздух, който се нарича „бърборене“.

За онези, които защитават, че маримбата е донесена в Месоамерика от африкански роби, тук има точка на връзка. "Бръщолевенето", което се получава с мембраната на животинските черва, африканците го получават с паякообразни яйчени черупки, залепени за тиквите, които от своя страна действат като сондаж. Изглежда лесно да се установи африкански произход, въпреки че има аргумент срещу него: изглежда, че в карибските райони, където африканското културно присъствие е много по-голямо, маримбата не се е развила.

Независимо дали става дума за африкански, азиатски или чисто централноамерикански, истината е, че този инструмент е знамето на популярната музика на тези страни и въпреки че няма много общо с комерсиалната музика, която триумфира там днес, той успя да запази позиция на привилегия и уважение, което гарантира приемствеността му.

Изабел Дуке Колменеро е част от редакционния съвет на Pueblos - Revista de Información y Debate.