Изпълнителят, който пуска нов албум на 11 септември, дава интервю за EL ESPAÑOL и прави преглед на политическата и социалната среда, както и на музикалната и поетичната.

Където има незаето пространство, Марван отивам. Музиката и поезията се превърнаха в контейнера, където художникът излива своите чувства, грижи и социални изисквания. Защото преди всичко и въпреки че понякога остава незабелязан в текстовете си, Марван е политически човек, който не се колебае да предаде своите мисли и мечти.

общество

Свързани новини

Сега се осмелява със Стария пръстен, аудиовизуално пространство, в което се решават различни проблеми, изобилстващи в нашето общество: расизъм, несигурно бъдеще, любов. В почти апокалиптична атмосфера - щастлива пандемия - изглежда, че всъщност всичко лично е политическо. Ето защо първото интервю за El Viejo Ring не може да бъде с някой друг, освен с баща му, Салман, който разказва за живота си в Палестина като бежанец, докато стигне до Испания, където започва нов, без да забравя произхода си.

Марван също не забравя за музиката и този 11 септември пуска новия си албум El Viejo Boxeador (Sony), проект паралелно с El Viejo Ring. Албум, пълен с многообразие, в който се обсъждат теми от историята на обречената любов до силно послание към критиците и хейтърите. Нито липсва намек за определен музикален жанр, когато пее, че би поел „регетон напред“. Очевидно с хумористичен тон - трябва да се каже. По всички тези въпроси, свързани с новата му работа, Марван разговаря с EL ESPAÑOL.

Разкажете ми за проекта El Viejo Ring и програмата с баща ви.

Те са поредица от видеоклипове, точно 10, които придружават всяка от песните в албума. Всички песни имат мощно послание, но песента трае между 3 и 5 минути. Винаги има повече размишления за определени теми.

Например El Viejo Boxeador, която е песента, която дава заглавието на албума, говори за устойчивостта - способността да се преодоляват различните препятствия в живота. В този смисъл имам разговор с баща ми, който беше палестински бежанец, роден в ситуация на абсолютна мизерия и който през целия си живот страда от нарушения на правата на човека, бедност. И въпреки това той успява да възстанови живота си.

Струваше ми се, че символизира много добре духа на песента. Говоря и с UNRWA, която е агенцията на ООН, която работи с бежанци от Палестина за достойно бъдеще, и с Фернандо, психолог и приятел треньор, който работи с елитни спортисти и артисти от най-високо ниво. Говорим за автентичност, да бъдеш себе си и не само да търсиш успех, но и смисъл на живота. Чувствам, че тези разговори значително обогатяват посланието на песента и че те допринасят много. Винаги съм се стремял да имам по-преобразяваща роля.

Песен 5 грам негодувание Молбата е да можеш да се ядосваш, да престанеш да бъдеш мил през цялото време. На кого е ядосан Марван?

Обикновено човек се ядосва на хора, които са жестоки или обидни. Напоследък има доста причини да се ядосвате. В този момент всъщност трябва да се сърдим на определени политически партии, които се наричат ​​така, но в действителност са нецивилизационни движения, а всичко, което те търсят, е да създадат конфронтация и фалшиви новини, за да спечелят поддръжници и гласове.

Всъщност никога не сте се притеснявали да говорите публично за дискриминация и социални проблеми. Това също е актуална тема във вашия живот, като знаете, че баща ви е дошъл от Палестина в Испания. След нишката на писмото от 5 грама негодувание, има момент, в който се казва следното: Вашите мемове са толкова забавни/Като реч на Санти Абаскал. Смятате ли, че появата на Vox и съобщението, което те предават, нарушават целостта на хора като баща ви и на имигранти?

Vox е ракът на това общество. Онзи ден Даниел Бернабе го каза, това не е политическа партия, а крайнодясна нецивилизационна организация. Понякога си мисля, че дори не са такива. Мисля, че те казват това, което казват, и правят това, което правят много пъти, защото знаят, че ще спечелят власт. Те са измислили формат, с който чрез лъжи създават история, за да придобият сила. Те са хора, които просто искат да могат да вземат своя парче пай, доброто си парче пай. Това ми се струва много по-лошо, защото те са в състояние да направят всичко, за да постигнат целта си. Те са много опасни.

И е поразително, че с толкова радикално послание те получават толкова много гласове в Испания.

Разбира се. Чрез лъжи те се опитват да накарат предпоследното да почувства, че последният идва да вземе парчето си торта. И това, което правят, е да поставят килим на власт в полза на хора, които имат голямо състояние и големи компании. Vox иска да обвини всички лоши неща в обществото върху имигрантите, които са дошли, когато цялата мафия е на високи места. Че вината е на имигрантите, които са пристигнали тази година, Бог не го купува. Но изглежда, че някои го вярват, не знам дали поради липса на интелигентност или защото имат голяма способност да създават такъв тип съобщения.

Те също нападнаха културата, главно срещу филмовата индустрия, въпреки че музиката не е пощадена.

Това, което ме натъжава за Испания, е, че всичко е идеологизирано. Доколкото разбирам, в страни като Италия, Франция или Англия културата не е хвърлящо оръжие. Това е източник на гордост. В Испания има художници отдясно и отляво и всички те предлагат най-доброто, което имат. Изкуството не трябва да бъде хвърлящо оръжие, дори ако художниците са протестиращи или имат социални проблеми. Изкуството трябва да е гордост, защото то представлява една от най-големите части на богатството на дадена страна. Луис Росалес беше вдясно, а Антонио Мачадо - вляво. Не може да превърнем всичко това в идеологически дебат. Не може някой да не се радва на Варгас Льоса, защото е либерал, а друг да не се радва на Антонио Муньос Молина, че е вляво.

Що се отнася до поезията, ние живеем в неспокойно време с много критики към съвременната съвременна поезия. Много книги се издават въз основа на последователите и влиянието на авторите, а не поради тяхното качество. Като поет, мислите ли, че живеем в епоха на бедност поетично казано?

Със сигурност се е случило в определена част от поезията. Поради редакционните спешности или чрез постоянно публикуване на това, което правят в социалните мрежи, те понижават нивото ви. Но поезията ще продължи да бъде много здравословна.

Портрет на Марван.

Що се отнася до това, което се продава масово, ние сме изправени пред време на бедност. Има нискокачествена поезия, която продава много, но има и висококачествени поети, които продават много като Елвира Састре или Бенджамин Прадо. Те са хора, които имат стойност, така че трябва да се класирате. Но всеки прави каквото може и каквото иска, защото и той има право да го направи.

Културата като цяло също преживява трудна за преодоляване криза. Въпреки това се организират все повече концерти и изглежда, че малко по малко всичко се нормализира. Чувствате ли, че правителството подкрепя или улеснява това завръщане на сцената?

Ние сме абсолютно незащитени. Министърът на културата Хосе Мануел Родригес Урибес не е давал признаци на живот. Там няма никой. Имаме нужда от добра рамка, която да ни защитава, защото културата показва, че в повечето случаи правилата за безопасност се спазват стриктно и те трябва да ни дават гаранции, за да можем да продължим да изпълняваме работата си. Те затварят много магазини и карат много хора да губят работата си.

Всички мерки, предприети в музикалната сфера, когато арените са все още пълни и с почти никакво безопасно разстояние, са поразителни.

Истината е, че това е доста несправедлив двоен стандарт. Във всеки случай не бих искал концертите да са като бикове с бикове. Това би било безотговорно. Хората не искат да има толкова малко правила за безопасност на концертите, колкото при биковете. Хората искат справедливи стандарти за безопасност за всички.