«Имиджът на Испания там не е толкова лош, както уверява г-н Саралеги и би се подобрил много, ако предложим нещо повече и по-добро от реториката от 12 октомври (която няма причина да се изтрие, ако се модерира и пренасочи ); и ако доказателствата за morrocotudas невежество престанат да се показват, като извикване на високоговорителите на Barajas „пътниците от полета до Mécsico [sic]. ”»
Когато преди няколко седмици отидох да гледам филма „Рим“, не можех да си представя, че въпросът ще стане такъв обем. В предишната ми статия (ABC, 1-16-19), след като посветих няколко реда на самия филм - което считам за добро, макар че не ми пука за дитирамбите и наградите -, забелязах един аспект от представянето му: субтитри (според мен, за да спестя), че има такива, които изглеждат перлени. Засега няма какво да се добави към вече казаното и няма да има причина да се връщаме към въпроса. Но виждам по ABC на 23 януари, че Мигел Саралеги (професор в Университета на Страната на баските) използва лентата, за да постави под въпрос единството на нашия език, описвайки това единство като «догма», когато повечето
Е, това е необходимост и дар от небето, който испанците не са направили много, за да го заслужат. Пример, същата статия, която обсъдихме.
Изглежда, че единството на испанците е било появата на някои отегчени старци, от тук-там, от 19-ти век, за да мелят баските прогресисти от 21-ви (по това време духовете са били добри в древните Индии, за да дават подаръци до Испания) и просто, въпреки политическото дистанциране, те видяха изключително удобство за поддържане и разширяване на испанския. Всичко това е добре известно и не си струва да се спираме.
В най-добрата версия на изоставянето на испанци по отношение на Америка и воден от повърхностни прояви, Саралеги приема като добри и безспорни негативни аспекти на отношенията между Испания и Америка, за да пристигне на пристанището, от което е тръгнала: историческото и културното наследство на Испания не съществува вече и всеки опит за поддържане или наслада се свежда до обикновен догматизъм: това би било в нашия случай за вътрешно потребление, но кой ги принуждава там? Защо от два века не са приели друг език? Някои преструвки на този джаз бяха - скоро изхвърлени - точно както днешните каталунски сепаратисти се опитват да изместят испанския език с английски, с който те не само демонстрират своята дребнавост, но и нулев практически смисъл, помрачен от тяхната табара: на какъв език са Баските терористи разговарят с каталунските сепаратисти или с престъпниците на Terra Lliure? На английски? Не вярвам. Очевидно на испански, макар че след това си измиват устата със сапун, както споменава онзи мамарачо, който на всичкото отгоре се казваше Гарсия и имаше майка от Мадрид.
«Единството на испанския език е последната митична догма, която ни обединява. ». Е, сървър, добре пропит с догми и митове, след десет или повече часа в самолета, слизам и все още разбирам какво ми казват и разбират какво казвам! Трябва да съм опасен клиничен случай и многото испанци, които са преминали през същия транс, като са били измамени с мита, вече представляват тревожна епидемия, която ще трябва да бъде изкоренена с повече старание, от икастола или от езиково потапяне. Бъдете внимателни: фашизмът отказва да умре. И тези оттам, които идват по този път, със същия мит, заложен до дръжката, също трябва да бъдат превъзпитани правилно. Допускат се предложения, макар и не от тенора на онзи професор по No-sé-qué, от Барселона (не по лингвистика, разбира се), който предложи да се потиснат - по този начин с указ - неправилните глаголи, така че чужденците да учат по-лесно испански: без коментар.
Нито разбирам защо професор Саралеги противопоставя „богатството“ (или разнообразието) на единството. Аз съм ентусиаст и на двамата и не виждам никакво противоречие между тях, затова се отвращавам от „преводите“ от един вариант на друг; и „актуализациите“ на всяка класическа творба, просто издателска дейност. А що се отнася до „комуникацията понякога е трудна“, би било добре, ако професор Саралеги уточни кога: в моите многобройни пътувания през Америка и на много различни социални и културни нива, никога не съм изпитвал такъв проблем, извън някои населени места - както сме имали тях в Кадис, Астурия или Алмерия - чиято трудност е по-скоро от фонетичната страна, отколкото от лексикона. И колкото по-близо е записът до стандартния испански, толкова по-голям е мачът.
В предишната си статия заявих, че сред важните езици нашият е този, който представя, въпреки своята област на разпространение, по-ясно единство. И го потвърждавам отново: между разговорния арабски език на Йемен и този на Тунис има 83 процента от лексикалните различия. Означава ли това, че арабите не се разбират? Ами не, защото след гимназията всички говорят общ език (т.нар. „Буквален“, или fusha, или т.н.).
Имиджът на Испания там не е толкова лош, както уверява г-н Саралеги и би се подобрил много, ако предложим нещо повече и по-добро от реториката от 12 октомври (което няма причина да се изтрива, ако се модерира и пренасочи); и ако спрат да показват доказателства за morrocotudas невежество (ние се връщаме в училището), като да извикаме през високоговорителите на Barajas «пътниците от полета до Mécsico [sic]. ».
Серафин Фанджул е цифра на Кралската академия за история