Преди Реформацията
Славянски основи.
Когато Полша получава християнството през 10-ти век, тя включва територията между Руското велико херцогство на изток, Прусия и Померания на североизток и север, племената Уенде на северозапад, Германската империя до Одер на запад и Моравия на юг и югозапад. След като през 963 г. полският херцог Мечислав е победен от вендосите, той се опитва да се предпази от тях, като се подчини на германския император. Но въпреки благоприятната възможност, предоставена за въвеждането на християнството от Германия, не бяха положени усилия в тази посока. Християнството е въведено в резултат на славянските мисии на Източната църква и по-специално, според най-старите и най-надеждни съобщения, от Бохемия, където е имало постоянна база при херцог Болеслав I Благочестив. Херцог Мечислав се жени през 966 г. с Дамбровка, сестра на Болеслао II херцог на Бохемия и през 967 г. приема християнството, последван веднага от благородниците и част от народа. По-късното разширяване се насърчава от свещеници на Бохемия и по заповед на херцога всички негови поданици са кръстени. Всички идоли бяха унищожени, изгорени или хвърлени във водите.
Реформацията и след това
По-късна история.
Кореспонденцията на Хосиус показва връщането на потомците на прочутите отци на Реформацията в католицизма. Йезуитите продължиха своите машинации; кралят беше изцяло в тяхната власт и в Краков, Позен, Вилна и другаде, те подтикваха хората и учениците да унищожават църквите на дисидентите. В края на управлението на Сигизмунд Полша беше в бърз упадък; йезуитите бяха задушили духовния живот и бяха се сдобили изцяло с училищата; хората бяха загубили чувството за правата си, а в чужбина нацията беше загубила обхвата си на влияние. Ладислав IV (1632-48), справедлив и мирен, който през 1645 г. нарече разговор в Торн за обединението на всички църкви, не ограничи йезуитските дейности. Август II (1696-1733) разрешава политиката си, въпреки че е отстъпил като крал на Саксония на католицизма, за да си осигури полския трон. В диетата в Гродно (1719 г.) Казимир Анкута, йезуитски адвокат от Вилна, незаконно успява да изгони последния дисидент Пиотровски. С триумфа на Контрреформацията се свързва и изречението на някогашното славно царство. По-късната история на Полша беше подчинена на тази на страните, между които нейната територия беше разделена.