Те редактират писма между Иванов и Гершензон: интелектуалната визия от една стая

Книга. Томът обединява 12-те писма, доставени от поета Иванов и историка Гершенсон, когато те живееха в една и съща стая на Санаториума за научни и литературни работници от бившия СССР. Те анализират безсмъртието, постоянството на Съветския съюз с Европа и значението или не на културата

редактират

Двама руски интелектуалци от началото на 20-ти век си размениха писма, докато живееха в една стая. В тези писма те дискутираха дали революцията е възможност да хвърли културна реторика и да генерира нов човек. Става въпрос за историка М.О. Гершензон (1869-1925) и поетът В.И. Иванов (1866-1949), автори, които мексиканският писател Хуан Хосе Ареола е имал желанието да редактира и че днес издателство Jus изпълнява това желание с издаването на книгата: Кореспонденция от два ъгъла на стая.

„Книгата е публикувана на испански през 1927 г., в брой на Revista de Occidente, митична публикация на философията и културата, и тя дойде при мен по два различни начина, първият беше дълго интервю със Сюзън Зонтаг, публикувано от Чилийско издателство, тя много странно споменава, че това е един от най-добрите романи в историята ”, казва редакторът Хуан Антонио Монтиел.

Монтиел посочва, че е потърсил писмата и е разбрал, че Зонтаг греши, тъй като книгата е само издание на послания.

„След много търсене намерих разговор между Хуан Хосе Ареола и литературния критик Антонио Алатер. Оказва се, че Арреола е казал на Аларер в този разговор - който е в Пълното съчинение на Хуан Хосе Ареола - че е чел Revista de Occidente, така че веднъж намерил тази поредица от писма и ги намерил за очарователни “.

Arreola, добавя редакторът, е готов да ги публикува и много години по-късно в това интервю авторът на Bestiario посочва на Alatorre, че корицата на книгата вече е готова, но никога не е публикувана.

"Arreola се отнася към тези букви като съответствие между два ъгъла, защото те изглежда губят представата, че се намират в една и съща стая".

По думите на редактора, Иванов е бил важен поет в Европа в началото на 20-ти век, а Гершензон е един от най-известните досъветски историци, но тези имена са почти забравени, „което не означава, че те не са много големи автори струва си да се възстанови преди всичко тази работа по-специално ".

Епистолярната размяна на 12 писма между Гершензон и Иванов започва случайно през лятото на 1920 г. в Санаториума за научни и литературни работници, близо до Москва. Докато Гершензон беше извън стаята, Иванов му остави писмо на масата, което отразяваше безсмъртието на човека.

- Защо бяха в Санаториума за научни и литературни работници?

- Те бяха там доброволно и това беше една от инициативите на първото социалистическо правителство на Съветския съюз. Те бяха двама особено политически чувствителни и активни хора в следвоенния контекст на Октомврийската революция, тоест след Руската революция.

„Всъщност те бяха в някакъв вид санаториум или почивен дом, в нито един момент не говореха за някакво лечение, нито споменаваха медицински сестри или че не можеха да напуснат. Доколкото успях да разследвам, това е така, защото те имат голяма криза. Революцията беше такава война, че трансформира реалността ”, отговаря той.

НОВ МЪЖ. Друга дискусия, която присъства в кореспонденцията между Гершензон и Иванов, е дали Съветският съюз трябва да се отдели от Европа.

„Това е, което Гершензон предлага, докато Иванов казва„ не “, че те трябва да останат в западната култура. Любопитно е да се спомене, че съдбата на двамата е белязана от тази позиция. Гершензон остава в Съветския съюз и умира там около 30-те години на 20-ти век, а Иванов заминава да живее в Италия и умира много години по-късно в Европа.

- Защо решението за редактиране на писма, а не негови творби?

- Намирам за интересно, че разговорите от този тип се спасяват между други автори със същата или подобна тематика, защото напълно загубихме превода на епистоларния жанр и почти никой не пише писма. Това всъщност е интересен жанр, който ни позволява да открием непубликуван диалог.

Текущият въпрос за размяната на писма между тези руснаци, добавя редакторът, е дискусията за това дали обществата могат да постигнат свобода.

„В писмата Гершензон е ентусиазиран от революционната възможност, тоест разбира, че това е уникална възможност да оставиш зад себе си атавизмите, тежестта на културната реторика, великите идеи и да скочиш в опита на нов човек“, посочва.

Този историк предполага, че е имало и други моменти, когато хората вече са се отказали от своята култура или са били в състояние да си позволят да говорят без толкова много предразсъдъци и без идеологическа тежест. „Използвайте Данте като пример, защото той знае, че в този момент Иванов превежда„ Божествената комедия “.

„Иванов е поет символист и въпреки че опитът е важен за него, той посочва, че много сериозен проблем е, че колкото и нов да е казал този човек Гершензон, рано или късно той отново ще стане старец“, обяснява редакторът.

Според Иванов, дори да обновим цялата култура, рано или късно това отново ще изглежда като нещо, което потиска, което не ви позволява да мислите и което не ви позволява да преживеете.

„Тогава той казва, че единственият начин да бъдеш нов човек е винаги да възстановиш идеята за Бог. Това е любопитно и едва ли разбираме в какъв смисъл трябва да имаме представа за Бог, не само личен бог, но такъв като гаранция за цялото преживяване. Тоест, ако се доверите на просто човека, както обяснява Гершензон, можете да започнете да се съмнявате в самото съществуване на света; Иванов има позицията, от която има същество, което гарантира възможността за истина ".