Магия и метафизика

Въпреки че мнозина свързват вегетарианството с религии от индийския субконтинент, истината е, че въздържането на животните като източник на храна има дълга история на Запад, свързана с духовната практика в традиционна обстановка. В старите версии на речника на Кралската испанска академия имаше любопитно значение, което вече не е възможно да се намери, но което разкрива този факт ясно. Като дефиниция на прилагателното Питагорейски разбрах този, който се въздържа от ядене на месо. И то е, че Питагор е бил най-известният от вегетарианците в древността. Питагорейската диета, която спазват всички членове на августовското братство, което той основава в Кротона, се стреми да установи някои основни норми, които са от голямо значение за духовния аскетизъм на неофита.

вегетарианство

В контекста на инициаторските традиции, сакрализирането на ежедневните действия е основен елемент, който отличава адепта от профанното и храната не може да бъде оставена извън такава йератична асимилация. Питагорейците трябвало да спазват състрадателна диета, за която не била пролята кръв. За Питагор духовното усъвършенстване на човека не е възможно при липса на милостиво отношение към другите същества. Според неговите учения животните споделят с човека привилегията да имат собствена душа. Оттук и огромната чувствителност, която проявяват, способността им да изпитват удоволствие и болка, техните привързаности, отвращения и оживената свобода, която те като че ли проявяват в поведението си.

От друга страна, посветеният в питагорейския орден трябваше да спазва лека и пестелива диета, за да не възбужда прекалено сетивата или да предотврати проявата на душата през тялото, тъй като е общоизвестно, че тежък стомах зашеметява и притъпява ума. Храните от животински произход са богати на протеини и мазнини, поради което те не предпочитат това състояние на психическа яснота, което търсят. Освен това въздържането от всякакво месо им позволи да установят символична връзка със светлината, източникът, от който всички зеленчуци черпят живот. За Аполоновото течение на питагорейската мисъл вегетарианството е начинът да се храни разумно в хармония с щедростта на земята.

Между другото, думата диета идва от гръцки δίαιτα,което буквално означава „режим на живот“, нещо, върху което питагорейците са поставили голям акцент. В тяхната Метаморфоза, Римският поет Овидий приписва на Питагор следните думи, без да му липсва определена строгост: „Докато хората продължават да избиват своите братя животни, на Земята ще царува война и страдание и те ще се избиват, защото този, който сее и смъртта няма да може да пожъне радост или мир ”. В питагорейската концепция за света жертвоприношението на животни е неоправдано престъпление в светлината на разума. Синът на Аполон учи своите ученици, казвайки: „Никога не потапяйте хляба си в кръвта на животните или в сълзите на своите ближни“.

Изключително вероятно е Платон да е бил и вегетарианец, като се е възхищавал от учението на учителя на Самос, което в известен смисъл е продължило и е предало на потомците. Някои историци го разпитват при липсата на сериозни доказателства в неговите трудове, но откритото му придържане към питагорейските доктрини затруднява мисленето по друг начин. Въпреки това, последователите на Платон в по-късните времена се характеризират с това, че са доста внимателни относно това, което слагат в устата си. Плотин и Прокъл били строги вегетарианци и изобщо не били съгласни с убийството на животни. Аскетизмът на неоплатонизма обхваща духовни упражнения за дистанциране от всичко смъртно и плътско, включително скрупульозна вегетарианска диета. В работата си Относно въздържанието, неоплатоникът Порфирио прави силна защита на вегетарианството по етични причини. Еквивалентно на това Плутарх, свещеник на Делфи и виден неопитагорец, пише в своя защита Моралия, фундаментална работа, която, наред с други неща, утвърждава правото на животните да бъдат третирани справедливо и любезно по силата на чувствителната им способност. В него тълкувателят на гадателката се чуди:

Можете ли наистина да попитате каква причина е накарала Питагор да се въздържа от месо? От своя страна се чудя какъв инцидент и в какво състояние на душа и ум беше първият човек, който го направи, докосна устата си с нож и донесе до устните си плътта на мъртво същество, онова, което изпълни масата със смърт със застояли тела и дръзна да извика храна и храна за онези, които преди това са плакали, ревали, движели се и са живели. Как можеха очите им да устоят на избиването на прерязани гърла и обелени кожи? Как носът му можеше да понесе вонята? Как би могло замърсяването да не отнесе вкуса, да е влязло в контакт с болката на другите и да изсмуче сока и серума от фатални рани?

Тези думи изрично превеждат моралния смисъл на духовна концепция за света, в който човек е предопределен да възвърне съзнанието и разбирането си, че е загубил в контакт с плътна материя. Но не само в гръцкия свят намираме диетични рецепти, благоприятни за вегетарианството. От посланията на Плиний Млади знаем, че всички ранни християни са се въздържали от консумация на месо. Оригиналната библейска заповед от Битие 1: 29-30, която се отнася до хранене преди изгонването от Рая, ни казва:

И Бог каза: Ето, дадох ви всяко растение, което дава семена, които са на повърхността на цялата земя, и всяко дърво, което дава плод, което дава семена; това ще ви послужи за храна. И на всеки звяр на земята, на всяка небесна птица и на всичко, което се движи по земята и което има живот, дадох всяко зелено растение за храна.

След падането хората получават разпределението на жертвоприношенията на животни за обред и препитание. Този човек, облечен в телесната плътност на "Смокиновите листа", Той е този, който иска да пролее кръв, за да яде. Това е, което Йохан Георг Гихтел нарича страшен човек, че е загубил контакт с божествената благодат, като се озовава заточен в долната равнина на плътна материя, обитавайки тяло от плът, вместо това тяло от светлина, с което е създаден във висшите райони. Анагогичната екзегеза на библейския текст, и по-специално кабалистическата интерпретация, развива това послание, забулено зад символите и легендата.

И до днес монасите от Православната църква и Коптската църква са предимно вегетарианци, както и някои монашески общности на католическата църква като Картузианците и Цистерцианците. С това те се връщат към простия, съзерцателен и милостив начин на живот, който човекът е имал преди космическото падение, стремейки се да приличат на ангелите, които пеят около Божия трон. Диетата, описана в първата глава на Битие, също е била насока за няколко есейски общности, заселени на бреговете на Мъртво море през първия век сл. Хр. Също така през Средновековието вегетарианската диета е била от съществено значение за движението на катарите. Макар и донякъде екстремни в техните аскетични практики, въздържанието от всякакви видове месо е може би най-меката от тяхната аскеза. Неговото дълбоко отхвърляне на света беше придружено от еднакво подчертан пацифизъм, поради което вегетарианството представляваше ненасилствен начин на живот, в съответствие с неговата неприязън към кръвожадните начини, характеризиращи другите християни от онова време.

Намерението на тези религиозни общности да си възвърнат начина на живот преди изгонването от Рая също дава примери за вегетарианство в по-ново време. Странната общност на християнските теософи от Ефрата, обитавали Пенсилвания през 18 век, се придържала към същата диетична рецепта. Някои от тези християнски общности правят случайни изключения за определени дати; други бяха по-строги и никога не нарушиха правилото. Тази диета, практикувана в райската градина, предадена през линията на Сет и неговите потомци, е изрично изобразена във филма Ноа, филм от 2014 г., който също има изобилие от препратки към апокрифната книга на Енох. Дарън Аронофски, неговият директор, често включва кабалистични референции в своите кинематографични произведения и е известен активист за правата на животните.

Любопитно е да се мисли, че гръцкият глас саркофаг това означава „който яде месо“. Това може да е накарало Леонардо да Винчи, друг известен вегетарианец, да посочи, че човекът е като пътуващо гробище. В последните си години от живота, британският алхимик и кабалист Исак Нютон, най-известен с работата си по физика и математика, също практикува вегетарианство по подобни причини. Марсилио Фичино, най-висшият представител на неоплатонизма през Ренесанса и последният оцелял от Федерали д'Амор, също съвестно спазва питагорейската диета. Отделните примери са твърде многобройни, за да се изброят всички тук.

Но освен историческите доказателства, свързващи вегетарианството с духовните традиции на Запада и неговите представители, остава въпросът защо да се въздържаме от консумация на животни. В епоха, наводнена от индивидуалистичен релативизъм, е трудно да се разбере, че духовността се състои основно в моралното развитие на човешката душа. Никой не събужда съвестта си, без тя да има конкретни ефекти върху ежедневието. Тези, които вярват, че са достигнали някакъв духовен връх, се заблуждават, ако в ежедневието си не са възприели, като последица от това, по-състрадателен и любящ начин за общуване с други съзнателни същества. Плащането за убийството и разчленяването на някой друг не е точно милостив акт. Разбирам, че субектът винаги поражда противоречия. Мнозина могат да бъдат обидени, като изкажат истина, за която не искат да знаят. Кланиците, за съжаление, са страшни места, където малтретирането и страданията надвишават с ужас всеки концентрационен лагер.

Моралното развитие на човека е неизбежно изискване по пътя към трансцендентността. Ще се твърди, че не всички големи начинаещи са били вегетарианци и е вярно. Това обаче не ни извинява да гледаме настрани и да продължаваме да вярваме, че нашето бездействие е морално оправдано. Неизказаната болка на съществата привлича разширяването и великодушието на нашето съзнание. Следователно питагорейската диета е предпазна мярка срещу това пренебрежение, което граничи със съучастие. Наистина се надявам да не обидя никого, а да поканя откриването на красив начин да бъдем в съответствие с етични принципи, които подкрепят духовното благородство, към което човек е призован.