Написано от Pedro María Reyes Vizcaíno. Публикувано в Пасторални въпроси

В богослужебния сезон на Великия пост, както е известно, католиците са длъжни да пазят поста и въздържането от ядене на месо. По принцип гладуването задължава всички католически вярващи между 18 и 59 години и се състои в въздържане от ядене на твърда храна в Пепеляна сряда и Разпети петък, което позволява хранене по обяд и две малки закуски, една сутрин и една през нощта.

За да изпълнят заповедта за въздържание, вярващите трябва да избягват да ядат месо (или друга храна, определена от епископската конференция) в Пепеляна сряда и всеки петък от годината, които не съвпадат по тържественост. Много епископски конференции обаче упълномощават вярващите да заменят това умъртвяване - с изключение на Великия пост - с някакво благочестиво или благотворително дело. По-подробно описание на тези правила можете да намерите в статията Задължението да се спазват постенето и въздържанието в дните на покаяние.

Правилото за пост и въздържание има чувство за покаяние. Всъщност Господ посочи на учениците си, че трябва да постят, когато Той не е сред нас: „Ще дойдат дни, когато младоженецът ще им бъде отнет, и тогава те ще постят“ (Мт 9:15). Следователно в момента, когато Господ не е с нас, ние трябва да постим.

Днес обаче в определени среди е лесно да се намерят критики към правилото за пост и въздържание. Католиците се обвиняват, че с настоящите разпоредби на Църквата тези, които се въздържат да ядат месо, но ядат качествена риба или черупчести, не грешат. Или който чака в полунощ, за да яде студени пържоли след петък или да прекъсне гладуването в Пепелната сряда с обилна вечеря. Какво може да се отговори на тези критики?

въздържание
Правилото за въздържане от месо в други времена е било покаяние с ясно чувство на умъртвяване. В исторически моменти, когато е било трудно за различни качествени храни да достигнат до всички градове, въздържането от месо означавало да прекарваш деня, ядейки зеленчуци или лоша риба. В днешно време транспортните средства позволяват да се яде всякаква качествена храна от всяко население и наистина нормата на Църквата го позволява. Тези, които действат по този начин, не извършват грях. В момента епитимията, наложена от Църквата с тези разпоредби, не е умъртвяване, а подчинение. Това, което струва не е да се въздържаш от плътта, а да се подчиниш на Църквата. И отношението на тези, които се подчиняват на Църквата, трябва да бъде високо ценено в днешните времена на толкова голяма нелоялност.

Със сигурност тези, които чакат да ядат месо след полунощ в петък, не грешат. Те проявяват подчинение на Църквата. Не знам нито един реален случай в това отношение, но ако се случи, пастирите на душите не бива да облагат съвестта с тези, които ядат месо след полунощ, защото ако Върховната власт на Църквата не го изисква, не може да бъдат изисквани от тези, които нямат силата да дават норми. Може да се твърди, че тези, които действат по този начин - което, както вече беше посочено, е наистина рядко - действат против духа на закона, но не е правилно да се използва духът на закона, за да се получи тълкуване в противоречие на буквата.за закона.

Въпросът обаче ще остане непълен, както повдигнахме досега, тъй като предстои да се уточни необходимостта от бързо и покаяние. Подход като този, който правим, може да изглежда като обикновен формализъм или външно изпълнение на закона и не можем да забравим, че Господ прокле фарисеите заради него (вж. Мт 23 16-23).

Постът и покаянието са задължителни за християните по божествено разположение, въпреки че конкретните начини за изпълнение на тези практики трябва да бъдат определени от всеки един. Както вече видяхме, Църквата може да сметне за уместно да наложи определени практики по задължителен начин, но трябва да се отбележи, че тяхното спазване не изчерпва непременно мандата, който Господ ни даде да правим покаяние и бързо. Всеки верен християнин трябва да провери съвестно дали наистина се съобразява с Господната заповед с пост и покаяние.

В този смисъл трябва да се има предвид, че покаянието в днешно време не трябва да се свежда до това, което се отнася до храната. В свят, в който материалните средства изобилстват, човек може да пости от всичко, което означава консуматорство. Йоан Павел II препоръча телевизионния пост за Великия пост: „В колко семейства телевизията изглежда замества, а не благоприятства диалога между хората! Определен пост, също в тази област, може да бъде здравословен, както да отделя повече време за размисъл и молитва, така и за култивиране на човешки взаимоотношения ”(Йоан Павел II, Ангелус, 10 март 1996 г.). По същия начин християните могат да постит от интернет и няколко епископи го препоръчват.

Следователно всички християни трябва да правят покаяние и да постят: и тези, които чакат до полунощ, за да ядат месо, или тези, които ядат качествени морски дарове и риба в петък от Великия пост.