Произходът на смъртта според японската митология се открива в една любопитна легенда за създаването на Япония. Въпреки влиянието на древната китайска цивилизация, много важна част от японската религия и митология са уникални.. Освен това те съдържат синтоистки и будистки традиции, както и земеделски народни вярвания.
Конвенционалните японски митове се основават на Коджики и Нихоншоки. Коджики буквално означава „запис на древни неща“ и е най-старата призната книга за митовете, легендите и историята на Япония. Нихоншоки е вторият най-стар и в него се разказват различните подвизи на божествата.
Нека да видим по-долу как е произходът на смъртта според японската митология, чрез тази прекрасна легенда.
„Защо да се придържаме към това, което така или иначе ще загубим?“
-Изабел Алиенде-
Легендата за създаването на Япония
В началото на времето, първите японски богове, те създадоха две божествени същества. Мъж на име Изаниги и жена Идзанами. Тези древни богове им повериха мисията да създадат земя, толкова прекрасна, че нямаше сравнение с никоя друга.
Години по-късно, когато завършиха мисията, наложена от първите богове, те решиха, че е време да имат потомство. Y. от обединението на тези две божества са родени осемте големи японски острова.
В създадения свят царува хармония. Божествата живеели щастливо заедно с многобройните си деца, докато един ден Идзанами роди Кагуцучи, бог на огъня. След много сложна доставка, майката на сътворението, прекара много болно време, докато накрая тя умря.
Страданието от смъртта на божеството беше толкова опустошително, че Изаниги не беше доволен и след като погреба тялото си в планината, на митичния връх Хиба, близо до Изумо, реши да тръгне да търси своята любима на царството Йоми, името, дадено на земята на мъртвите.
Изаниги тръгва на път към територията на мрака и започва търсенето на любимата си съпруга. Всички демони, с които се сблъска те го предупредиха, че Идзанами никога не може да го придружи, че е било невъзможно да се върнете в земята на живите, когато плодът Йоми е бил вкусен.
След много месеци на мъки и страдания, Изаниги най-накрая намери жена си на място, където царуваше мрак. Каза му, че не може да се върне при него, защото е твърде късно, тъй като той е изял храната на подземния свят. въпреки това, тя щеше да се опита да убеди лидерите на Йоми да я пуснат и помоли съпруга си да не влиза през това време.
Единственото условие за получаване на одобрението на боговете беше това Идзанаги няма да погледне жена си, когато той отново влезе в двореца, но божествеността, както в мита за Орфей, не устоя на изкушението и запали малък пламък с един от зъбите на гребена си и влезе в двореца. Със светлината, Изаниги наруши закона, нарушавайки хармонията на тъмнината и съзерцавайки тялото на жена си трансформиран в гниещ труп, гъмжащ от червеи; от главата и гърдите му се появиха божествата на гръмотевиците и мълниите.
По този начин богът избягал в ужас, докато съпругът му го обвини, че я покрива със срам и го преследва из царството на Йоми, за да го убие. След непрекъснат тормоз Идзанами пронизва тялото на съпруга си с копие, оставяйки го тежко ранен.
Бащата на сътворението тичаше безмилостно, докато усети вятъра отвън, въпреки че беше ранен, той успя да достигне царството на живите и с малкото останала сила, той запечата с голяма скала фината пукнатина, която разделяше двата свята.
От вътрешността на пещерата Идзанами извика на съпруга си да я пусне да влезе в царството на живите, но уплашен от всичко, което беше преживял, той категорично отказа. Тогава богинята заплашва съпруга си с убийство 1000 души всеки ден, на което Идзанаги отговаря "тогава ще давам живот на още 1500 същества всеки ден".
Ето как смъртта започна да се разпространява по цялата земя и как мистичният японски народ празнува Деня на мъртвите или Обон повече от 500 години.
Смърт според японската митология
Произходът на смъртта според японската митология все още е част от хилядолетно минало в които митовете и религията са част от глобалната мисъл на културата на предците.
Днес в Япония чувството за общност, семейство и смърт е влошено, отстъпвайки място на по-западните мисли. Дори и така, смъртта се счита за покрита с определена мръсотия, която трябва да бъде пречистена, и следователно е необходимо да почистите, ароматизирате, облечете и подготвите човека, който е починал и чиято душа отива в света отвъд с достоен външен вид.
В заключение, за разлика от западната култура, където този процес се третира като тема табу, смъртта според японската митология Счита се за нещо неизбежно, като важното са действията, извършвани в живота. Болката от смъртта на любим човек се трансформира в успокояващо чувство, когато се има предвид, че душата на починалия все още е сред нас.
„Завинаги е много време. Мисля, че ще се срещнем отново при по-добри обстоятелства или в друг живот ".
-Муяши от Миямото-