Матей 20, 1-16

От Хосе Рамон Руис Виламор - жрец (член на конгрегацията на Сан Хосе)

Каня ви да не четете този раздел, изолиран от контекста му, а по-скоро да прочетете това, което ни казва Евангелието преди (срещата с богатия младеж) и след това (Исус обявява за трети път на най-близките си приятели, че го очаква в Йерусалим, разпъването му, а също и отговорът на Исус на майката на Йоан и Яков, която моли децата си да споделят с него привилегировано място в бъдещото месианско царство).

вашето

С това предлагам да се опитате да разберете Исус.

Подозирам, че ако го направите, като отскачащ ефект, ще разберете повече себе си.

За да направите това, когато мислите за лозето и работниците, помислете за това, което смятате за неща или хора, за които се чувствате отговорни.

Не се забавлявам да описвам твърде много примери за това. Предполагам, че има много професии, които бележат деня ви и са част от него. Така че родителите ви, особено ако са на години; вашите деца (ако ги имате); трудности в работата ви; неща около къщата: посещения на лекар, ...

Моля ви да помислите за това, особено от загрижеността, която изпитвате. Че показвате съзнанието, че в много случаи живеете за хората или обстоятелствата, които ви засягат. Че виждате необходимостта да можете да споделите желанието да гарантирате, че хората, които са част от живота ви, от вашето семейство, са добре, здрави и преди всичко постигат своите желания (и вашите).

Мисля, че мога да ви предложа, че това са очилата, които Исус предлага да носите, когато четете евангелския пасаж от Матей. Защото Той също трябва да се чувства така, сякаш може да сподели вашите притеснения.

Текстът разказва това

Повечето разсъждения, които можете да намерите в това евангелие, предлагат четене в социалната справедливост. Изглеждат ми добре.

Предлагам това друго отражение. Струва ми се, че помага да се впусна в сърцето на Исус и следователно в сърцето на Отец Бог и, сякаш по магия, вашето и моето.

Исус знае, че неговото призвание е да се жертва за онези, които обича. Откъде знаеш за хората, които обичаш.

Но нейната грижа е да намери начин да накара тези, които обича, да осъзнаят причината за нейната жертва. Той отбелязва, че онези, които считат децата, вярват, че имат право на Божията любов; Нещо подобно може да ви се случи, ако имате чувството, че вашите деца или хората, които обичате, вярват, че имат право на вашата любов.

Когато това се случи, може да имате усещането, че преставате да бъдете ориентир в живота на тези хора, които обичате, или намирате големи трудности да бъдете такива, или чувствате, че вашето призвание като баща или майка престава да има смисъл.

По време на тази история той се сбогува със своята земя, Галилея. Няма да се върне. Насочва се към Йерусалим по източния бряг на Йордан.

Намира се в района на Йерихон, прекрасен оазис. В тази среда със загрижеността на сърцето си, подобна на вашата, той разказва притчата, която обмисляме.

От целия текст искам да обърнете внимание на израза: Или ще завиждате, защото съм добър?

Този, който четете, е превод на „зададена фраза“, чийто буквален израз на оригиналния гръцки би бил: Or това ще е лошото ти око защото съм добре?

Както можете да видите, оригиналният гръцки ще бъде лошото ви око, той е преведен от вас, ще ви завижда.

Предлагам два контраста или сравнения:

Първият контраст е непосредствен и се проявява със същия израз: Или ще го направи бъди лошото ти око защото добре съм?

Това, което казват майките, ми идва на ум: „Обичам всичките си деца еднакво“.

Научих се да си представям, че дълбоко в себе си това почти никога не е така. Вярно е, че една майка иска да обича децата си еднакво. Вярно е също така, че всяко дете се чувства свободно да обича майка си по начина и интензивността, които желае.

И това напълно променя играта на любовта.

Майката, която познава любовта на всяко дете, също знае, че всяко от тях получава от нейната любов това, което той или тя желае, и със свободата те остават.

И има истинската причина за радостта или болката на майката и бащата.

Вторият контраст е между този израз и този, за който Матей се позовава в глава 6 стих 22. “Ако окото ви е здраво, цялото ви тяло ще има светлина ".

Малко преди това Евангелието от Матей разказва как Исус предлага да открие, че Бог е Отец, когото можем да наречем „Отче наш“, и предполага, че изживяването на приключението да се чувстваш като своите деца е много по-ценно от стремежа да притежаваш земните съкровища.

Така че с „добро око“ и „лошо око“ Исус описва отношението на щедрия човек за разлика от скъперника. По такъв начин, че докато единият е светещ, другият живее на тъмно.

Докато размишлявам върху това парче от Евангелието, мисля, че мога да ви внуша, че дълбоко в себе си загрижеността на Исус съвпада с вашата, която четете, или с моята, която пиша: че нашето призвание като човек, като баща, като майка или моя като свещеник се реализират; Нека вашето сърце и моето живеят увереността, че си струва да продължим да се жертваме за хората; че тези жертви не са празни.

И че познавайки теб и аз, като Исус, че хората, за които се стремим, живеят живота си на свобода.

Може би поради тази причина духът на Исус е да ви предаде, че продължавате да имате увереността, че всяка жертва на вашето щедро сърце осветява очите и живота на хората, които обичате; и че дори с грешките си култивирате живота. Живот, който не е загубен. Живот, който се регенерира. Нов живот, който се издига.

Както казах в началото, този текст е част от по-широк хоризонт, който ще разгледаме.

Ето защо, преди да завърша предложението си за размисъл, позволете ми да ви напомня, че е важно да продължите да четете, за да разберете напълно посланието на Исус.

Всъщност, малко по-напред от този текст, има любопитство, забавно и загадъчно събитие, което помага да се усъвършенства малко повече какво е сърцето на Исус.

Намирате го в Матей 21, 18-22. Сигурно Исус е обичал смокини. Възможно е да сте ги обичали толкова много, че един ден, сутринта, да видите смокиня и да ви се иска; но когато се приближава и вижда, че има само листа, той я проклина с естествен жест на половин отвращение. Факт е, че когато следобед учениците му погледнат сухата смокиня, те са изненадани.

Преди изненадата, която фактът предизвиква у учениците му, самият Исус ги насърчава (ще ви кажа с думите си) и предлага: Уверявам ви, че ако имате уверена и светеща вяра, не само ще кажете на смокинята да изсъхне и ще пресъхне, но дори ще кажете на тази планина "излезте оттук и скочете в морето" и тя ще го направи без повече шум. Всичко, което поискате във вашата уверена молитва, ще получите .

Възможно е да е нещо подобно на онова, което сърцето ви иска да предава всеки ден на сърцето, което обичате: че то може да се довери и на трите: на себе си, на вашето и на бащата.

Това предложение за размисъл не свършва тук. Евангелията от предстоящите неделни дни ще я обогатят.