Enrique Castro Delgado изображение на резервоар
Вярата ми се загуби в Москва
Севиля, Ренесанс, 2018
752 стр. 27,90 евро

класа

Работническата класа не отива в рая беше заглавието на неотдавнашна книга на двама испански анализатори, които се оплакаха от квазиизчезването на революционната тема par excellence. Като оставим настрана постмодерните спекулации за превратностите на пролетариата, истината е, че дълго време (целият 20-ти век беше кратък, т.е. от 1917 до 1991 г.), Рай - нека сега го изписвам с главни букви - за работническата класа не беше, това може да бъде не друг, а Съветският съюз или, както се казваше толкова отдавна познато, просто Русия. Русия, рай на пролетариата, светлина на революционерите на целия свят, надежда за потиснатите, нова истина, разкрита на обезследдените на земята. Вярата, дошла от Русия, даде на испанския историк отлично разследване на последиците от тази добра новина в Испания през първата трета на 20-ти век.

От 1917 г. и през последователните десетилетия на ХХ век повечето революционни агитации по целия свят се провеждат „в името на“. За съветския или руския рай, разбира се, и почти винаги се позовавайки на някои от неговите символи (червени знамена, сърпове и чукове) лозунги („цялата власт за Съветите“), цели (работна сила, социалистическо общество) или лидери (Ленин, Троцки - Преди да падне от благодатта, Сталин). В Испания, както е известно, е имало до ранно болшевишко тригодишно (1918-1920). По това време много други европейски страни изпитваха емулации, подобни на митичния октомври, въпреки че бяха наречени по друг начин: по този начин, спартакистката революция на Карл Либкнехт и Роза Люксембург в Германия като парадигма. Мобилизиращият капацитет на мита беше впечатляващ до такава степен, че простото призоваване на държавата (Русия!) Беше вимпел за мнозина и отвратително плашило за други сектори на така наречените буржоазни общества. Русия показа, че революцията не е утопия. Възможен беше и друг свят. Още преди, в предишния параграф, понятието вяра се изплъзна, тъй като не ставаше въпрос за нищо друго: вяра, която дойде да измести традиционната и която, подобно на тази, също премести планини.

Ако в дневниците на Кастро има повтарящ се мотив, точно това е контрастът между вярата и реалността, между пропагандата и фактите, между свободата и потисничеството, между обещаното щастие и общата мизерия. Бяха ми разказвали за съветското благосъстояние. Бяха ми разказвали за съветското щастие. »(Стр. 184). Благополучието и щастието са наследството на малцина, много малко. Това е неутрализиран провал, може да се разбере като резултат от недостатъчна трансформация, но продължаващ. Но райът има по-лошо лице. В известен смисъл да, можете да говорите за нов свят. «Моралът в социалистическия свят има нов аспект: проституцията е забранена; изневяра не съществува. Сто деветдесет милиона души са затворили очите си, за да избегнат тези малки неща, които виждам тук и които другите ще виждат на други места »(стр. 329). Свят на лъжи и лицемерие, отражение на заблудите, които управляват цялата политика на Съветския съюз, който твърди, че се бори за социализма, когато той защитава само националните си интереси (стр. 271). Каква измама „бий се и умри за Москва“, когато Москва оставя останалите народи по света в краката на германския фашизъм, когато споделя цели нации с него!

Толкова отчаян е Кастро, че измисля един последен вариант, който погледнат от разстояние изглежда сюрреалистично: пиши на самия Сталин. Поискайте разрешение за излизане, за да пристигнете в Мексико. Цялата последна глава има кафкиански нюанси. Съветската бюрократична плетеница изглежда непреодолима пречка, но противно на всички очаквания, Кастро най-накрая постига целта си. Последната част обаче има мъчителни пасажи, като сбогуването с майка му, сбогуване, което знае окончателно: „това е последният път, когато се виждаме. И аз оплаках смъртта му, преди да умра. И през сълзи прокълнах всичко това, което разделя и накрая разбива семейството. Горката старица! Ще отидете там до село в района на Горки; да умре там или кой знае къде ”(стр. 632). Когато Кастро и съпругата му се сбогуват с руската земя от кораба, който накрая ги отвежда от рая, между тях се установява диалог, който идеално обобщава съдържанието на книгата и всичко казано в този коментар:

- «Социализъм!», Esperanza.
- Огромен концентрационен лагер, Енрике.
-. с трамваи, с тролейбуси, с автобуси и метро с мрамори от цял ​​свят.
- Огромен концентрационен лагер.
Ние млъкнахме. Спомням си вярата си, погребана в Москва (стр. 689-690).

Рафаел Нунес Флоренсио Той е доктор по история и професор по философия. Последните му книги са Hollada piel de toro. От усещането за природа до националното изграждане на ландшафта (Мадрид, Национални паркове, 2004), Тежестта на песимизма: от 98 до разочарованието http://www.revistadelibros.com/articulos/el-peso-del-pesimism- en -espana (Мадрид, Marcial Pons, 2010) и, в сътрудничество с Елена Нуньес, ¡Viva la muerte! Политика и култура на зловещия http://www.revistadelibros.com/resenas/un-apasionante-descenso-a-los-infierno (Мадрид, Marcial Pons, 2014).

Луис Ариас Гонсалес 28.02.19 21:49
Великолепен преглед, подобен на целия му, за контекстуализацията на произведението и анализа на автора, прокълнат и забравен за наше нещастие. Липсват ми някои, макар и много кратки, препратки към литературното качество на Енрике Кастро, което за мен е изненадващо. Когато прочетох „Мъже, направени в Москва“ и този, посочен тук, вярата ми се загуби в Москва, открих талантлив разказвач, преданоотдаден на Барожа и Вале, далеч извън неговото обучение, неговото вероизповедание и спешността на работата му като политически публицист. Знам, че това ще бъде рисковано изявление, но искрено вярвам, че неговите автобиографични страници за гражданската война са поне на същото ниво като добре познатите и оценени в Crónica del Alba на Sender или тези на Barea в La Forja de разбунтувам се и несъмнено ги намирам за по-искрени и по-малко оправдателни. Благодаря ви много за вашата смела статия.

Пабло Лазкано 22.01.20 19:31
Напълно съм съгласен. Мъже, направени в Москва, те хващат от първата страница и с нейните ограничения и спестяващи разстояния има моменти, които поради своята драматичност и искреност ни напомнят за най-добрата Baroja.
Като любопитство трябва да се каже, че Кастро Делгадо се появява и на страниците на „Убийството на Троцки“, където Горкин посочва, че е бил важен източник на информация за Рамон Меркадер