От Католическа енциклопедия
(На руски raskolnik, сеизмичен, дисидент; от raskol, схизма, фрактура; това от своя страна от корен, отделно и kolot ', до фрактура; множествено число, raskolniki).
Това е общ термин за несъгласни от утвърдената църква в Русия. Под името Расколники руските историци и църковни писатели са групирали различните издънки и тела, които произхождат от гръцката православна църква на Руската империя. Строго погледнато, името Raskolniki се отнася само за тези, които са запазили външните форми на византийския обред; тези, които са дезертирали от ритуала, както и от неговите учения, са групирани под името Sekstanstvo (сектантство). В тази статия те се третират съвместно, тъй като двете форми на разединяване едва ли са известни извън Русия.
Расколниците представляват по определен начин в Руската църква антипода на протестантизма спрямо католическата църква. Протестантите напуснаха католическата църква, защото твърдяха, че желаят да я реформират, като премахнат догмите, вярванията и обредите; Расколниците напуснаха Руската църква, защото искаха да поддържат живи ритуалите и практиките, на които бяха използвани, и възразиха срещу руската църква да ги реформира по какъвто и да е начин. Правейки това, те попаднаха в най-голямото несъответствие и част от тях, запазвайки подробностите на ритуала, отхвърлиха почти всички доктрини, на които Църквата преподаваше по целия свят.
Тъй като никой от епископите не се отделя от Създадената църква, Расколниците следователно имат непълна форма на църквата. Разбира се, редица дякони и свещеници се присъединиха към тях, но тъй като те нямаха епископи, те не можеха да увеличат броя на духовенството. Скоро смъртта започна да изтънява духовните чинове и стана ясно, че след кратко време те ще бъдат без свещеничество. Тогава някои от техните водачи започнаха да отричат, че свещеничеството е необходимо. Това доведе до разделянето на Расколниците на два отделни клона: Поповсти (свещенически, т.е. "папа" -лменте), които настояваха за йерархия и свещеничество, и Безпоповсти (без свещеници, т.е. без "папи"), които напълно отрече необходимостта от свещеничество. Последният обаче прие услугите му. Състоянието на тези две деноминации на секти беше значително различно. Първите придобиха голямо значение в Русия и сега се казва, че те са имали между тринадесет и петнадесет милиона привърженици. Последните бяха разделени отново и отново на по-малки секти и се казва, че има между три и четири милиона, включително всички. Ще ги разгледаме отделно.
Йерархични поповци или расколници
Основното им селище е в квартал Рогожски в Москва, там те имат своите страхотни гробища, манастир, катедрала, храм и параклиси. През 1863 г., по време на полското въстание, архиепископ Расколник и неговите светски съветници издават енциклично писмо до „Светата католическа апостолическа църква на старообрядците“, подкрепяйки царя и заявявайки, че са в съгласие с Основаната църква във всички основни точки. Това отново раздели църквата на две фракции, които продължават да съществуват и до днес: Окружниците или Енциклиците и Разнордиките или Противоречията, които отричаха точките в съгласие с националната църква. Освен това Утвърдената църква е образувала секция от тези Расколници в съюз с нея, но им е позволила да запазят всички свои особени практики и те се наричат Единоверци или „униати“. Много от спорната част на Расколниците идват в католическата църква и вече са приети осем до десет свещеници.
Безпоповци, или Аклеригос, изглежда представляваха отчаяната страна на разкола. Те имат най-силното си селище в квартал Преображенки в Москва и са силни и в правителството на Архангел. Те приеха, че Сатана е завладял и удушил Църквата до такава степен, че духовниците са се заблудили и са станали негови служители, че тайнствата с изключение на кръщението са били отнети от миряните и те са останали без водачи. Те претендират за правото на свободно тълкуване на писанията и по този начин формират живота си.
II. СЕКТАРИ Различните органи, съставляващи Сектанството, са се отделили от Руската национална църква съвсем независимо от схизмата по времето на Никон и реформата в църковните книги. Те си кореспондират по-тясно с различните секти, които възникват от протестантизма и се основават на някаква изкривена идея за Църквата или някакво правило на живота от доктрините на вярата. Някои са по-стари от разкола, но повечето са от по-късно време. Основните включват от един до два милиона и могат да бъдат подразделени или класифицирани, както следва:
(1) Хилстите (бичове), които вярват в строги наказания, отхвърлят Църквата, нейните тайнства и употреби. Наричат ги още Луди Божи, или „Божи народ“, също „Фармазони“ (Свободните зидари) заради тайните посвещения, които имат. Те провеждат тайни срещи, на които пеят диви и провокативни химни, облечени в бяло, скачат, танцуват или се въртят, подобно на черните реконструкции в южната част на САЩ.
(2) Скопци (евнуси), които не само преподават абсолютен безбрачие, но се осакатяват, за да бъдат безполови. Те се хвалят, че са чисти като светците и вървят безупречно през света на греха и възприемат буквално видението на Матей 19, 12. Жените също са осакатени, за да бъдат вербувани в сектата, особено след раждането, но децата не са ли те заченат в брак. Казват, че скопците са лихвари и обменници на пари.
(3) Казват, че Молокани (млекопийци) се наричат така, защото наблягат на пиенето на мляко и консумирането на други забранени храни по време на Великия пост и в постните дни, за да покажат своето възражение пред православната църква. Те мразят всички външни церемонии на религията, но подчертават Библията. Те казват, че няма друг учител по вярата освен самия Христос и че всички ние сме свещеници; те довеждат логиката си до такава крайност, че нямат храм или параклис, просто се срещат в домовете си.
(4) Духобори (Духоборци) са тези, които отричат Светия Дух и придават малко значение на писанията. Те са най-известни в Америка, тъй като няколко хиляди от тях са мигрирали в Канада, където сега са добри заселници. Те дават широко място на традицията и определят мъжа като „живата книга“, за разлика от мъртвите книги от хартия и мастило. В някои аспекти те са пантеисти, те казват, че Бог е в нас, че трябва да се борим с Божия Дух, за да достигнем пълнотата на живота. Те не дават историческа реалност на евангелските разкази, а ги приемат образно. Тяхната представа за църквата е според тяхното вярване, те я смятат за събрание на праведниците на земята, независимо дали са християни, мюсюлмани или евреи. Те обаче имат всички особености и фанатизъм на славяните.
(6) Суботници (съботници) замениха събота, еврейската събота, вместо неделя. Те също са възприели много старозаветни практики с елементарни форми като тези, които запазват. Те са на практика унитаристи и очакват Месията; Също така се казва, че те са като мормони, живеещи в много случаи в многоженство, въпреки че повечето от тях се задоволяват с жена.
В допълнение към тези основни секти има много други по-малки. В Русия може да се направи почти същият кръг от странни и непостоянни религиозни вярвания, както в САЩ. Има Pliassuny (Танцьори), Samobogi (Самобогове), Chisleniki (Компютри), които са променили неделята до падане в сряда и Великден в средата на седмицата, Pashkovites, Radstockites (така се нарича от името на неговите основатели), и много други, които експлоатират някаква особена дейност на различните основатели и вярващи. Освен това има различни мисионерски компании и местни църкви от западен протестантизъм, сред които се открояват лутерани и баптисти.
LEROY-BEAULIEU, Империята на царете, III (Ню Йорк, 1902); ХЕРД, Руската църква и руското несъгласие (Ню Йорк, 1887); Православна богославская енциклопедия, II (Санкт Петербург, 1903); ИГНАТИЙ, История Раскола в руския старовиерих Расколников (Санкт Петербург, 1895 г.).
ANDREW J. SHIPMAN Препис от М. Донахю Превод от Хавиер Л. Очоа М.