На пръв поглед изглежда невинно, но клишето на парижанина се превърна в инструмент за перверзна употреба, според модния журналист Алис Пфайфър в първата си книга „Je ne suis pas Parisienne“ (аз не съм парижанин) тя се стреми да деконструира типичния мит за френската столица. EFE/Elisa Dezvas

разрушавайки

На пръв поглед изглежда невинно, но клишето на парижанина се превърна в инструмент за перверзна употреба, според модната журналистка Алис Пфайфър в първата си книга "Je ne suis pas Parisienne " (Не съм парижанин), чиято цел е да деконструира квинтесентен мит за френската столица.

Пфайфър преживява юношеството си в Англия и преди десет години се завръща в Париж, откъдето работи за англосаксонските медии, които многократно го молят да говори за „парижки шик“, въплътен от „парижанина“: този тънък, елегантен и без усилия моден жена, която яде, докато пуши, тя не напълнява и не остарява. "Je ne suis pas Parisienne" говори за нея със съвсем различна визия от тази на модните списания и книги, в които самопровъзгласилите се кралици на парижкия стил „Застанете като единственото възможно представяне.“ Как сме попаднали в уникален модел? “, Пита Пфайфър в интервю за Efe. „В Лондон можете да видите различни типологии, стилове, идентичности, субкултури и акценти, но не и в Париж.“ За френско-британския журналист самото споменаване на „La Parisienne“ (Парижанката), книга за стил от бивш модел Inès de the Fressange, която вече е в десетото си издание, го кара да се смее.

„Концепцията за„ Паризина “започна преди десет години като момиче, което априори продаваше с добри принципи, но се превърна в машина за правене на пари, бизнес модел. Днес осъзнаваме, че те са бели, хетеросексуални, буржоазни ценности ... ".

Той признава, че Франция има репутацията на феминистка държава, но отрича, че случаят е такъв: „La" Parisina "възстановява феминизъм от втора вълна от 60-те години и вдъхновен от Симон дьо Бовоар, която не поставя под съмнение нейните привилегии или нея гледна точка, нито принадлежност към бялата раса ".

И той посочва, че връзката на "Паризина" с нейното тяло и съблазняване живее за погледа на мъжа, въпреки че във Франция той може да види осъзнаване на по-пресечен феминизъм. По принцип митът за "Паризина" е идеализиран начин на живот, но четенето на книгата показва как тя се е превърнала в символ на Френската република и въпреки това я издава в основните си ценности.

„Това е предателството на нещо, за което се е смятало, че е универсалистично и не е така. Той представлява светска култура, която също е претърпяла глобализация с луксозни групи. LVMH и Kering в началото на 2000-те започнаха да продават "Франция" и парижкия в пакета. Те са капиталистически ценности, маскирани като републиканци ".

Пфайфър показва чрез реални истории „много тъжни“ други клиширани жени, непознати на нефренската публика. „Жени, на които им е отказано правото да се определят като парижанки и очернени в сравнение с единствения„ парижанин ““.

"La cagole", версия на Памела Андерсън от южната част на Франция, цветни жени, вижте "la beurette" (къпината), "красивата еврейка", "кръглите" жени, "пумата" (по-стара от мъж, с когото излиза), гражданин ламбда. всеки има своя глава.

Той казва, че никога не е имало чернокожа Мариана, че госпожици Франция, които не са бели, получават обиди и че най-търсеното във порно във Франция е "beurette" (млада жена с произход от Магреб). "Във Франция всичко е представено от жени: Мариан, Либърти. Те са лицето на Републиката. Млада, бяла, защитна жена, която издава всички останали ", подчертава той.

По отношение на приобщаването и приемането на собственото тяло, Пфайфър се съмнява дали те преминават тенденции и твърди, че макар луксът да е в процес на самокритика, тъй като е разбрал, че това генерира пари, това е по-скоро спектакъл. "Денят, в който те са офисите на жените, които се появяват на кориците на списания. Да, снимаме момиче с воал, но тя никога няма да бъде наета от марката или дебело момиче, но никога няма да има генерален директор със същия размер. ”В самокритично отношение, което тя отразява в нея журналистът завършва, като признава, че не може да се преструва, че самата тя е алтернативата. "Бяло момиче, което учи другите как да бъдат феминистки, би било неудобно. Задължен съм да бъда критичен. Най-лошото е, че все повече приличам на този „парижанин“, но се надявам да избягам от големия капан. “Елиза Дезвас