Когато мислим за Древна Гърция, безброй мъжки имена идват на ум: Платон, Аристотел, Сократ, Епикур и т.н. Дали в политиката, философията, математиката или литературата, истината е такава малко женски имена изглеждат видни; и не само в Гърция, но и през цялата ни история. Сред всички тези мъжки имена се появява едно, което блести със собствена светлина: Сафо от Лесбос.
Сафо от Митилена, Сафо от Лесбос или, понякога, просто Сафо ... Различни вариации за една жена, жена, чиято поезия е дошла при нас фрагментирана, заглушена от времето. Едва ли знаем информация за живота му, всичко, което знаем за нея, не е нищо повече от предположения, извлечени от нейните стихове.
Поезията на Сафо е напълно женска поезия, където всичко, свързано с мъжкото, е прогонено. Силата, грубостта, нагласите, най-свързани с човека, нямат място в неговите стихове. Запазваме само малка част от цялата му продукция, но поезията на Сафо е толкова важна, че дори дава името си на тип строфа и стих: Сапфическата строфа и Сапфичният стих.
Хомосексуалност, женственост, поезия и мълчание ... Неговата поезия продължава да се заглушава и днес, както от времето, така и в класните стаи. И то е, че за Сафо почти не се говори и стиховете й не се рецитират. Мълчанието беляза поезията на тази жена, чийто живот все още е забулен в мистерия, идиличен и хипотетичен, Е, ние знаем много малко със сигурност.
„В гняв няма нищо по-добро от мълчанието“.
-Сафо-
Контекстуализиране на Safo
Осъзнаваме голямото значение на Сафо още в Древна Гърция, тъй като той беше включен в списъка на деветте лирически поети. Тоест, списъкът на поетите, считани за канон, тези автори, достойни за проучване и чиито творби трябва да бъдат имитирани. Влиянието й било такова, че Платон дошъл да я класифицира като десетата муза.
Сафо е живяла по-голямата част от живота си на гръцкия остров Лесбос между 7 и 6 век пр. Н. Е. Също така се казва, че той е прекарал кратък период в Сицилия. Принадлежайки към аристокрацията, изглежда той основава училище или кръг от жени, известни като "Къщата на музите". Други жени, принадлежащи към аристокрацията, са посещавали това училище, те са се подготвяли за брак, но са учили и поезия, правят гирлянди и т.н.
Някои са идентифицирали определен религиозен компонент в „Къщата на музите”, свързан с култа към богинята Афродита. Поезията на Сафо е тясно свързана с тази богиня, така че имаме стихотворението Ода на Афродита. Можем да приравним това училище по някакъв начин на Платоновата академия, но е изключително за жени. В допълнение към сватбените оди, те съставят и други видове стихове, изучават танци, изкуство и т.н.
За разлика от други ядра, които подготвяха младите жени за брак, в училището на Сафо майчинството не се празнуваше толкова, а любовта. Жените не само бяха изпуснати да заченат деца, но те се опитаха да се доближат до красотата, до удоволствието от любовта. Всичко това ще бъде отразено в неговата поезия, нещо, което контрастира с мъжката поезия, предназначена за герои и войни.
Неговите стихове
Поезията на Сафо се характеризира с съвършенство, като е интимна и сантиментална, в явна опозиция на мъжката епична поезия. В милитаризирано общество Сафо спасява любовта, женската, отдалечава се от политиката и ни обгръща с голяма чувственост. Въпреки че политическото няма място в поезията му, се смята, че той е имал някакво политическо значение, подкрепяйки аристокрацията срещу демокрацията (разбирана в контекста на времето, а не в сегашната). Това бунтарско отношение би било онова, което уж я изпрати в изгнание в Сицилия.
В неговите стихове виждаме това Сафо е имала връзки с някои от учениците си, но се казва, че и с мъже и че дори е имала дъщеря. За разлика от онова, което щеше да се случи векове по-късно, в неговия период хомосексуалните отношения не бяха толкова осъдени. В Сафо можем да видим революционер, защото тя се отдалечи от онова, което диктуваше тогавашната епична поезия и беше вярна на себе си, с интимна, еротична и чувствителна поезия.
Сафо модифицира еолийския стих и е предшественик на това, което сега е известно като сапфическа строфа и сапфически стих. Сапфичната строфа се състои от четири стиха: три сапфични hendecasyllables и адонианска петолъчка. Според DRAE сапфичният стих е: „в гръцката и латинската поезия стих, съставен от единадесет срички, разпределени на пет фута“. Сафо не само революционизира темата на поезията, но е и новаторски по своята форма.
С възхода на християнството и главно през Средновековието много от стиховете на Сафо са загубени, изгорени или забранени. Въпреки това наложено мълчание, Сафо оцеля и някои по-късни автори като Петрарка, Байрон или Леопарди са се погрижили фигурата му да не изпадне в забрава. Не случайно и Катул е избрал Лесбия за името на своята любима, в явна намека за остров Лесбос.
Сапфична любов
В поезията му познаваме няколко близки, но особено се откроява Ати, на когото е посветил различни стихове. Стихотворението Сбогом на Ати разказва за страданията на Сафо, когато Ати е изпратен да се ожени за мъж. Тази любов също се отвръща и двамата изпитват болка, когато трябва да се разделят. Любовта в Sappho не е нереална, не е съзерцание, както се случва при много автори от мъжки пол, но е свързана със собствения му човек.
В Ода на Афродита, Сафо предлага нова революция: той говори за ревност, желание, тъга ... Този вид чувства не са били обсъждани в Древна Гърция и са били отнесени към божественото. Обяснението за тези чувства никога не идва от земното за гърците. Сафо обаче отива по-далеч и слива земното с божественото. В стихотворението тя моли Афродита да й помогне, влюбена е в жена, която я игнорира, оплаква се и моли за помощ.
Когато говорим за лесбийска любов или сапфическа любов, имаме предвид Сафо от самата Лесбос и, следователно, нейното значение на „любов между две жени“. Любовта беше един от зародишите на поезията му, а също и причината за мълчанието му. Тази любов беше чисто, индивидуално, извисено чувство, достойно за най-културната поезия. За разлика от това, което ще се разбира в по-късните векове, Сапфичната любов не беше ниска, не беше вулгарна или чисто сексуална, а изискана. Така тези жени от „Къщата на музите“ бяха аристократки.
Такава нежна фигура, толкова проста на своя език, способна да смеси земното с божественото, не би могла да има рязък край. По този начин, смъртта му е митологизирана и със сигурност далеч от реалността. Овидий и много други гръцки и латински поети разпространяват фалшива легенда за смъртта на Сафо. Сафо беше влюбена във Фаон и в отчаяната си страст към него се самоубива, като се хвърля в морето от скала в Леукада.
Този образ, толкова митологизиран и толкова романтичен, контрастира с едно от последните стихотворения, реконструирани от самата Сафо. Стихотворение, в което той говори за старостта и преминаването на времето, в което отразява пред младостта на своите ученици остаряването на собственото си тяло. Определено, Сафо е фигура, която, далеч от това да бъде заглушена, заслужава да бъде рецитирана, празнувана и оправдана като жена, която още в древността е успяла да живее както иска, да се радва на любов, поезия и компанията на своите ученици.
„Твоите хубави врабчета те свалиха от небето,
през въздуха, разбъркан от прибързаното пляскане на крилата му ".
-Сафо-