АПОСТАТИ ОТ СОБСТВЕНАТА РЕЛИГИЯ

Гендун Чопел открил нирвана чрез оргазъм. Неговите стихове, пълни с красота, предлагат историята на автентичен, бунтарски и либертариански живот

„Хълмовете и долините на едно място допринасят за красотата му

монах

Бодлите на мисълта са в основата на болестта.

Да спре да мисли без медитация,

за обикновения човек се появява само в блаженството на секса. "

Сексът и религията винаги са били антагонистични. Във всички течения, както монотеистични, така и политеистични, сексуалните отношения са били осъждани или възприемани като нечист акт, мания, която скоро ще доведе до тиха мизогинистична причина като срам за собственото тяло и това на жените. Тези стихове принадлежат на том „Трактат за страстта“, написан от будисткия монах Гендунска капела и публикуван за първи път през 1967 г. Поради лиричната си красота можем да интуитираме ясна предразположеност към природата ("хълмове", "долини".) и осъждане на разума ("спри да мислиш"), което изненадващо води до извинение за сексуалния акт като единственият заместител на този свещен акт за будизма: медитацията.

Традиционният будизъм определя полов акт като „проникване на дупка до дълбочината на сусамово семе“

Всички религиозни ордени в света се управляват от редица правила. И двамата са съгласни с това Ако искате да заслужите и да стигнете до Рая, трябва да изпълните, дръжте се добре и не се поддавайте на изкушението. Будистката, въпреки всичко безплатно, което може да изглежда от западната призма, както добре. Има много традиции, но повечето от тях имат над 200 закона, произнесени от самия Буда. Той обаче не ги издаде, но те се развиха органично от първия закон. Това води началото си, след като е преценило дадено действие като греховно -за разлика от еврейската и католическата религия, чийто момент е представен от слизането на Мойсей от планината Синай с таблиците на десетте заповеди-.

Грях, закон и тантра

Напук на всички шансове, първият закон, който Буда диктува Не беше убийството, а сексът. Така казва Доналд Лопес, професор, специализиран в тибетския будизъм в Мичиганския университет. „Всичко се връща към историята на човек на име Судина, който остави жена си и родителите си да станат монаси, "казва Лопес." По-късно той се прибра вкъщи и се люби с жена си поради настояването на майка си да остави потомство; майката се притесняваше, че ако тя и съпругът й умрат, царят ще изземе всичките му имоти. Въпреки че няма нито едно писмено правило, забраняващо полов акт, Судина се чувстваше виновна и той каза на други монаси какво се е случило. "По-късно" тези монаси се позовават на Буда ", който призовава този първи грешник, за да му хвърли най-голямата битка в цялата будистка литература. Тук можем да прочетем този фрагмент, събран в статия на професора, публикувана от списание "Aeon":

"Безполезен мъж, би било по-добре пенисът ви да е забит в устата на лигава и отровна змия, отколкото във влагалището на жена. По-добре е пенисът ви да е забит в устата на черна усойница, отколкото във влагалището на жена Би било по-добре пенисът ви да е забит в кладенец с горяща, пламтяща и светеща жарава, отколкото във влагалището на жена. По тази причина ще претърпите смърт или страдание, подобно на смъртта, но не поради тази причина, в разкъсването на тялото, след смъртта, ще изпаднете във въздържание, лоша късмет, бездна, ад ".

„Традиционният будизъм определя полов акт като проникване на дупка до дълбочината на сусамово семе“, отбелязва Лопес. Този особен начин на описване физическия съюз на мъж и жена изяснява презрението към оргиастичното удоволствие, осъждайки всички тези будистки вярващи и особено монасите на цялостен и безусловен аскетизъм. Но отхвърлянето на сексуалността не свършва дотук. Със сигурност повечето от вас познават популярния санскритски сценарий, наречен „Камасутра“, който показва илюстрации на различни сексуални позиции по време на полов акт. Е, в рамките на традицията може да се каже, че има и обратното: „Сутрата на кръвната купа“, чиито страници смърдят на монашеско женоненавистничество, в което кръвта се отнася до менструация. А) Да, оригиналната будистка религия забранява всякакви сексуални контакти, дори онанизъм, така че всички азиатски будистки текстове са представяли монасите като целомъдрие модели. Въпреки това, „в пиесите и романите на средновековна Европа, се появява тенденцията да представят монасите като автентични либертини, като по този начин възниква контрапункт за секса, който се появява с движението на тантра ", казва Лопес.

Тантра се появява през 20-ти век, след като някои монаси отхвърлят безбрачието, за да търсят духовен мир в оргиастичен екстаз

Тази доктрина възниква в Индия хилядолетие след смъртта на Буда и трансформира нейното отрицателно значение в "път към чистотата ". Тантрическите текстове говорят за възвишени състояния на щастие в който субектите са се потопили през оргазъм. Освен това те създадоха тайни техники, за да стигнете до дълбините на чувствата, Следователно в наши дни за него се говори като за тип вълнуващ, спокоен сексуален акт, алтернатива на обикновения секс, в който най-важните са подробностите: погледите, ласките, целувките и откриването на удоволствие в неизследвани части на тялото или без подходяща сексуална конотация.

Първият професионален художник в Тибет

Тантра се стреми да постигне мир и духовно благополучие чрез оргиастичен екстаз. Едва през ХХ век започва да става модерен след поредица от критики към монашеските закони. Тук започват да се появяват първите монаси отхвърли безбрачието и че те виждат секса като врата към нирвана. Сред тях се откроява скромният тибетски писател Гендун Чопел и неговия „Трактат за страстта“, в чиито красиви стихотворения можем да открием изящен еротизъм, непубликуван в обширната литературна продукция на тибетския будизъм. По същия начин той се откроява със своя иконоборчески и либертариански дух, автентичен преди своето време, както предполагат многобройните му трудове.

Чопел се издигна като най-известният монах на 20 век, „но и най-скандалната“, както оценява Лопес. По неговия поетичен стил можем да съдим, че той е бил поет символист, далеч от ориенталската традиция на хайку, по-близо до имена като Федерико Гарсия Лорка или Антонио Мачадо, отколкото до Лао-Це. Той е роден през 1903 г. в провинция Амдо, в средата на английската колониална инвазия в Тибет. „През 1927 г. той се премества в Лхаса, считан за интелектуален център на района, за да продължи обучението си в най-големия будистки манастир в света“, казва той. Майда Хочевар, Професор по философия в Universidad de los Andes, във фантастична работа, събрана в блога „Poetas del Siglo XXI“. Станете монах на 12-годишна възраст, vзамина за Индия и Шри Ланка да чете класиката на санскритската литература; по същия начин той пише и рисува широко през този период.

Чопел е тантричен анархист, който се отказва от земните връзки и се издига благодарение на своите приятни преживявания от либертарианския живот

Един от тези текстове на санскрит е „Камасутра“. Виждайки, че той е напълно непознат в далечен Тибет, "Чопел реши да състави свой собствен трактат за страстта, разказваща за собствения си опит от дните и нощите, прекарани в публичните домове на Калкута, "както съобщава Лопес." В крайна сметка той става апостол, но не в строгия смисъл на думата, а на сексуалната свобода и революция: осъди лицемерието на Църквата и държавата, изобразяване на полов акт като сила на природата и универсално човешко право ". По някакъв начин и заради неговите стихове беше така тантрически анархист който се отказа от земните връзки и се издигна чрез своите приятни преживявания от либертарианския живот. Ето как можем да го видим в това друго стихотворение от неговия „Договор за страст“, ​​събрано на уебсайта „Poetas del Siglo XXI“, редактиран от Фернандо Сабидо:

С малко срам в себе си и голяма вяра в жените

Аз съм човекът, който избира лошото и изоставя доброто.

От известно време не пазя монашески обети в главата си

но наскоро спрях това преструване в червата си.

"Гендун се завърна в тибетския град Лхаса през 1945 г, след дълги 12 години в чужбина ", казва Лопес." Но скоро британската корона се усъмни в действията му, така неподходящи за будистки монах, и той беше арестуван по обвинение за разпространение на фалшиви пари. По този начин той е затворен за три години в затвора, разположен в подножието на двореца на Далай Лама. На 9 септември 1951 г. войските на Народната освободителна армия тръгват към Лхаса, за да поискат тяхната територия да стане част откитайската родина ". Дотогава беше счупен човек, който трябваше да бъде вдигнат от смъртното си легло да обмислят парада на войските. Неговият трактат е публикуван едва през 1967 г., много след смъртта му. Вероятно би искал работата му да допринесе за сексуалната свобода, разтърсила Запада през 60-те години ", заключава професорът. Може би половин век по-късно, някой да дойде да прочете вашите текстове и проповядвайте неговите учения, достигайки обещаната нирвана по начин, много различен от официалния, по-бързо, по-жизнено, по-естествено, по-вълнуващо.