Този блог е специално посветен на погрешно наречената „Тридентинска“ или „Свети Пий V“ литургия, същата стара литургия. Както и различни аспекти на светата литургия
страници
Четвъртък, 17 февруари 2011 г.
3.2.2 СВЕЩЕНИТЕ ДРЕХИ
В New Institutio (2000 г.) за тях се говори в n.118 c. Ефрейторът е наречен пречиствател и, ако не е задължително, Pall. Той също така препоръчва използването на традиционния воал, който ще бъде бял или съответния литургичен цвят.
1. Традиционно законодателство
а- Можете да поставите дантелена граница, но не трябва да има бродерия върху една и съща тъкан (може да се използва за изложбата на Благодатното тайнство).
b- Трябва да е идеално чист (sub gravi)
c- Трябва да се сплеска, за което може да се използва нишесте (в умерени количества)
г- Трябва да бъде благословен със специалната формула на Ритуала (тит.IX, c.9, n.5) [1]
д- Винаги трябва да се носи в чантата (D.2146)
f- Първото измиване трябва да се извърши от старши духовник (поне иподякон)
2. История
Както вече казахме, когато говорихме за покривки, в древността голямо покритие е служило голямо тяло. RO VI (9-10 век) казва, че ефрейторът обвива олтара, както Плащеницата обвиваше тялото на Исус. [две]
И в Рита. Рим. t.VIII, c.22, 2nd. oratio: "benedicere, consecrare digneris linteamen istud ad tegendum включващ Corpus et Sanguinem DNJChr., Filii tui"
Но от 8 век ефрейторът се отличава от покривката. В действителност, в обръщението към иподяконите епископът казва, че покривките трябва да се перат в контейнер, различен от този, използван за ефрейтора. Сега този текст принадлежи на Missale Francorum, тоест 8-ми век.
В древността е имало квадратни или правоъгълни тела. Те бяха сгънати по такъв начин, че предната част съдържаше сплескване, а задната част можеше да се прибере и да покрие потира, за да се предотврати падането на нещо вътре. Така е било обичайно да се прави във френско-италианската сфера. Другаде, друг затворен ефрейтор ("palla plicata") е бил използван за покриване на потира. Очевидно оттам се роди нашата палия.
3. Символика
Същото е като покривките. Нека си спомним, че ефрейторът трябва да е от лен, защото символизира Плащеницата на NSJC [3]
Той също така символизира със своята белота чистотата, която християнинът трябва да има, особено
"Поради непосредствения си контакт с Евхаристията, ефрейторът беше високо ценен през Средновековието, повече от мощите на самите светии; той беше смятан за надарен със свръхчовешка ефикасност срещу болести и най-вече срещу пожари. По тази причина, ефрейторът обикновено се поставяше като реликва при освещаването на олтарите. И в много църкви, след литургията, свещеникът докосваше верните с него в лицето, като противоотрова за болестите на вярващите. " (Надясно, стр. 487)
"Изящното и благородно е легитимно спално бельо. Грубата природа сама по себе си не представлява нищо чисто. Чистотата няма нищо общо с мълчаливото поведение: нейната сила е сила на деликатността, нейната скромност е благородна. Истинското бельо е последователно Не е парообразна паяжина, която се топи при всеки удар. Нито истинската чистота е нещо болно. Тя не бяга от живота, а върви без ентусиазъм за фалшиви мечти и екстравагантни идеали. Бузите му са зачервени от радостта от живота и юмрукът му твърдо за героичната борба. нещо друго казва бельото на замисления дух: не беше толкова последователно и чисто, както сега тук. Отначало беше грубо и не особено привлекателно, трябваше да се мие много пъти и да се избелва, докато придобие ароматната си свежест. не съществува от самото начало. Със сигурност е благодат. Има мъже, които го носят в душите си като дар, защото цялото им същество притежава енергичната свежест на най-съкровената природна целомъдрие. Но това са изключителни ptions. Това, което обикновено се счита за чистота, е съмнително нещо и означава само, че в него все още не е избухнала буря. Истинската чистота не се открива в началото, а в края ". (R.Guardini, o.c., p.57)
2- ПРЕЧИСТАТЕЛЯТ
Това е парче плат, което се поставя върху чашата и служи за пробиване на самата чаша, пръстите и устата на свещеника. Като цяло има малък кръст в центъра (по този начин се отличава от манутергиото, което го има в единия край).
Името се появява за първи път в римски инвентар от 1295 година.
Пречиствателят не е благословен (D.2572)
Използването му е малко известно през Средновековието; Едва през 16 век се налага използването му. Започва да говори през XIV век за „pannus tersorius“ (OR14).
Преди потирът се пречиства в малък леген, който е бил до олтара или в ризницата и след това се суши с кърпа.
Палията или хиджуелата е квадратно парче, направено с две равни парчета плат, между които е поставен картон, за да му се придаде по-голяма твърдост. (Поне в някои страни)
Нека си спомним, че в древността това парче не е съществувало като нещо независимо, а е било самото тяло, сгънато върху чашата.
Благословен е със същата формула като ефрейтора.
4. ВОАЛЪТ И ЧАНТА
„Велумът“ е копринената тъкан, със съответния литургичен цвят, с която е покрита чашата. Трябва да покрива поне частта, която е обърната към града.
Използването му стана широко разпространено през 16 век. В началото на същия век чалзите бяха донесени до олтара в малка торбичка. Но още по-рано (13 век), на тържествена литургия, потирът, поставен върху верите, беше покрит с плат. За това беше наложена кърпата, наречена „offertorium“ (ИЛИ 1, п. 15), която дяконът използваше, за да носи чашата до олтара или да я поддържа.
Използването на завесата ни говори за уважението, дължащо се на свещената чаша, и за евхаристийната тайна.
"Бурсата" е литургичното парче, оцветено, в което е поставен ефрейторът. През Средновековието се използва по-скоро плоска, художествено декорирана кутия („capsa corporalium“).
5. ЖЕНИТЕ ЖЕНИ И МАНУТЕРГИОТО
Крутовете: в древността (около 6 век) те са били наричани „урцеоли“; име, запазено от Римския папски. В Ордините те се наричат „amae или amulae“; сред средновековните литургисти "ампули" (така ги нарича Мисалът, синигери XI)
По времето, когато вярващите даряват вино за Жертвата, то се изсипва в големи съдове („amae или hamae"). След това се извлича от тях и се пълни по-малък съд („amula offertoria или oblatoria"); накрая дяконът го изля в чашата през филтър ("colum vinarium" или "colatorium")
Те обикновено са направени от стъкло или кристал, но могат да бъдат направени и от други материали (злато, сребро или калай, но не месинг или мед - D.3419). Ако съдържанието не се вижда, трябва да се поставят буквите, които позволяват да се знае какво е: V (ino) и A (gua).
Заедно с ракетите трябва да помислим и за контейнера за отмиване на ръцете ("pelvicula")
От Средновековието в някои страни (Испания, Германия и др.) Се използва лъжица за изливане на водата в чашата, по време на Офертата. (D.3064)
Manutergio: или "cornijal", е платното, с което свещеникът избърсва ръцете си в мивката. Малкият кръст, който обикновено се поставя в единия край, не е задължителен. Не е благословен.