Когато наскоро ми беше предоставена възможността да участвам в церемония по пиене на аяхуаска, отне ми около пет милисекунди, за да отговоря да. Причините бяха много: увлечение по шаманизма от юношеството след много четения на Алън Мур Y. Кастанеда, научно любопитство към работата на ентеогените, частно духовно търсене ... и усещането, че растението ще играе важна роля в живота ми.

Докато чаках даден шаман да ме извика за интервю преди церемонията, започнах с първото нещо, което винаги правя, когато попадна на нещо ново в живота си: натрупване на книги, които говорят за това. Теория преди практиката. Затова се барикадирах у дома с Аяхуаска, пълзящата на небесната река на Клаудио Наранхо и Yage карти на Алън Гинсбърг Y. Уилям Бъроуз. И това научих ...

1. Мечта направено растение

Аяхуаска е напитка, получена от готвенето на две растения, обикновено лозата, наречена аяхуаска или Banisteropsis caapi и чакруна или Psychotria viridis; въпреки че има рецепти, в които се смесват различни растения, като напр Diplopterys carerana. Използва се от векове като визионерска и тайнствена измислица в горната част на Амазонка: Перу, Бразилия, Колумбия, Еквадор. Коренното население традиционно приема аяхуаска като обред за посвещение, на определени фестивали или преди да вземе индивидуални или групови решения.

Най-често използваните имена за напитката са яге или аяхуаска, дума, получена от кечуа и това означава нещо като „лоза на душите“, отнасяща се до починали предци. Перуанската Ashaninka нарича растението хананерока или „пълзяща на небесната река“. Любимите ми имена обаче са най-близки: лекарство или баба ... Счита се за майсторско растение, не само заради консумацията му се извличат ученията, а защото шаманите го използват като ориентир за изследване на свойствата на други растения.

Химически аяхуаската е очарователна. В лозата има любопитен бета-карболин, хармин (първоначално наричан телепатин заради странните си свойства), който действа като инхибитор на моноаминооксидазата или МАОИ. В chacruna, от друга страна, има малко количество диметилтриптамин, алкалоид, присъстващ в много растения и ендогенно в мозъка на бозайниците, произведен в епифизната жлеза. Функцията му при хората все още се проучва, но очевидно е свързана с генерирането на визуални ефекти в съня. Той не оказва никакъв ефект при поглъщане през устата ... освен ако не е придружен от инхибитор, който предотвратява разграждането му в храносмилателния тракт. Единият от етажите е ключът, а другият е ключалката, но кой е кой? Не е очевидно, тъй като ефектът от напитката изглежда се дължи по-скоро на вредата, отколкото на DMT.

И е, че аяхуаската не е халюциноген. Халюциногените (LSD, мескалин и др.) Причиняват понякога заблуждаващи промени във възприемането на реалността, но алкалоидите в хармалата на банистеропсис те подобряват възприемането на видения, образи и съзнателни сънища без загуба на контакт с реалността. Оттук и името на подобни на сънища или „подобрители на фантазията“ ... Аяхуаска е растение, направено от мечта.

майката
Снимка: Terpsichore (CC)

Визиите, възприемани по време на изстрел, често действат като метафори или алегории, подобно на това как сънищата улавят образи на ъгли на несъзнаваното. Има често срещани модели във визиите на аяхуаска: животни (особено змии и котки), изображения на смърт и прераждане, летящи същества ... Тези видения могат да намекат за универсални константи (цитирайки Наранджо, "котешката кондензира животното, грацията и движението, мистерията, скоростта, опасността, зъбите, ноктите ”) или да бъде дълбоко индивидуален и да има смисъл само за тези, които ги изпитват. Независимо дали има видения (или не винаги се случват), пиенето води до забележителни психологически ефекти: разбиране на елементи от живота или личността на човек, прочистване на патологичните аспекти на характера, укрепване на бойния дух, стремеж и решителност ... Вдъхновението често е получено, диалог с вътрешен глас, който действа като най-мъдрия и опитен водач.

Нито едно проучване върху аяхуаска не е открило пристрастяващата му способност ... Напротив, то се използва успешно при детоксикационни лечения и за смекчаване на посттравматичен стрес. Въпреки това, както почти всичко, което си струва в живота, и аяхуаската е в правен край. Нито самата лоза, нито готвенето на две растения се контролират, но DMT се появява от определени количества в списък 1 на INCB, организация на ООН, която регулира (проклето лошо, макар че това е друг проблем) употребата на наркотици в света . Това означава, че въпреки че терапевтичната и религиозна употреба на аяхуаска е призната, има бюрократични затруднения при вноса на напитката от Южна Америка ... Така че в Испания се провеждат малко церемонии, още по-малко от сериозни и опитни шамани, които е много трудно да се намерят. Имах късмет.

2. Нито алкохол, нито мляко

Шаманът ми се обажда по телефона. Харесвам гласа му: той изглежда спокоен и сигурен в себе си. Дълго време той обяснява подробно ефектите от напитката и развитието на церемонията. Той ми задава няколко въпроса, свързани със здравословното ми състояние ... И фактът, че аяхуаската е безопасна и не води до пристрастяване, не означава, че консумацията й е освободена от фармакологични и психологически противопоказания, особено ако има диагностицирани психични заболявания ( не е моят случай, въпреки че изглежда невероятно).

Шаманът също ми обяснява, че няколко дни преди церемонията трябва да избягвам определени храни: млечни продукти, цитрусови плодове, червено месо, алкохол ... Важно е, тъй като те биха могли да взаимодействат негативно със съставките на напитката (например, MAOI взаимодействат в особено хитрост с храни, съдържащи тирамин). Той също така препоръчва няколко дни сексуално въздържание, за натрупване на енергия ... Както и да е, това е с добра кауза, мисля тихо.

Физическите ефекти на напитката мога да очаквам: виене на свят, студ, възприемане на миризми, цветове и понякога сложни изображения. През повечето време повръщайте. На психично ниво се очакват емоционален катарзис, живи спомени, мир, медитативна неподвижност, възприемчивост, разбиране за себе си и другите. Няма да говоря за духовните ефекти тук (не е точното място), освен да спомена, че обикновено изпитвате чувство на общение и уважение към свещеното и към живота.

Снимка: Пол Хесел (CC)

Питам шамана за възможността за лоши пътувания. Той не харесва този израз: според неговия опит всички преживявания с аяхуаска са като цяло конструктивни, въпреки че имат психологически трудни моменти. Във всеки случай важността на церемонията идва там: водачът на шамана и песните закотвят вземащия и му предлагат безопасна среда, човешка топлина и съпровод. Останалите детайли се поправят бързо, затова си позволявам a превъртане напред до деня на церемонията, която ще се проведе сред природата.

3. Слизане по стълбите

При пристигането си чатя с останалите участници в церемонията. Откривам, че това е много по-разнообразна група, отколкото очаквах: психолог, ветеринарен лекар, двойка с хипи въздух, театрален учител, инженер ... За няколко от нас това ще бъде първият път с майстора (и в моя случай всяко психоактивно вещество).

Напитката се съхранява в три бутилки, разположени на малък олтар, пред който стои шаманът. Групата седи в кръг, а шаманът ни разделя, редувайки новаци с опитни. Всеки има торба за боклук до себе си, за да събере повръщаното, в случай че се появи. Присъстващите две двойки са разделени: пътуването е интроспективен и индивидуален процес, въпреки че се създава групова енергия. На път е да се стъмни. И на първо място, ние говорим. По-скоро шаманът говори и останалите се ограничаваме да задаваме въпроси или да коментираме аспекти на церемонията. Казват ни за това, което можем да изпитаме и почувстваме, как трябва да се оставим да бъдем увлечени от пътуването, без да се съпротивляваме на това, което растението показва. Шаманът подчертава, че пътуването винаги е любящо, дори ако показва нещо неприятно или някаква неудобна истина. Церемонията е неинтервенция, тоест отвъд пеенето и ръководенето на icaros, шаманът няма да се намесва в индивидуалния опит на всеки вземащ, ако не е необходимо.

Казва ни се да не сдържаме емоциите, които идват при нас (ако трябва да се смеете, смеете се, ако трябва да плачете, плачете), но без да ги преувеличаваме или нарушаваме баланса на групата. Можем да се изправим и дори да танцуваме, ако има нужда, но внимателно и без да нарушаваме кръга. Ако трябва да излезете за глътка въздух или пикня, никога повече от двама или трима души едновременно.

След известно време шаманът минава един по един пред нас, за да ни даде втората напитка, друга чаша. И тогава да, змията ме грабва.

4. В ръцете на баба

Няма да разказвам подробно какво видях, тъй като то принадлежи към личната сфера: това, което бабата ми каза, тя каза за мен. Мога да кажа, че имах две ясни видения, разбирани като визуални изменения на реалността, надарени с дълбок символичен смисъл. И двата образа, сходни по текстура на осъзнатите сънища, бяха смислени за мен и се позоваваха на части от вътрешната ми личност.

Установих диалог с растението, нещо много сократично, на въпроси и отговори. За психоаналитик установих този диалог с моето несъзнавано, за поет с моята муза, за амазонец с местните предци, за шаман с растението, за вярващ и с Бог. Каква разлика прави? Хвърлих въпросите си и получих отговори. Логично свързах различни действия, които бях предприел през последните месеци, без наистина да знам защо. Разбрах защо преди няколко седмици бях избрал конкретна висулка в магазин за минерали, а не друга, свързана с няколко събития от миналото ми. Спомних си история, която майка ми ми разказа, и разбрах истинското й значение. Под въздействието на растението няколко проблема, които смятах за неразрешими, ми се сториха прости, очевидни ... Събитията, които не бях свързал помежду си, станаха значими.

Universum, от Heikenwaelder Hugo (DP)

Не цялото пътуване беше поредица от усещания и проблясъци на умствена яснота. Имаше неприятни моменти, в които бях изправен пред собствените си демони, вина и минали грешки. Не е хубаво да виждам според нещата за себе си и в един момент потънах в собствения си мрак. Тогава разбрах важността на песните, онези icoros, които според шамана са гръбнакът на преживяването ... Когато се оказах изгубен, музиката беше спасителният пояс, който ме поддържаше обединен с топлината на групата. Пътуването е априори лично и непрехвърлимо, и въпреки това усещането за групово общение беше интензивно ... И в определен момент по време на церемонията аз и моят партньор се срещнахме и прегърнахме, а усещането за духовна комуникация между тях беше дълбоко и осезаем.

Ефектът от аяхуаска не е линеен: той работи във вълни, хребети и долини, всеки от които оцветен от различно усещане. От време на време усещах как по гърба ми изтича хлад от енергия, преминаваща през главата ми и хвърляща покрай короната ми. В тези моменти си мислех по-ясно и чувството за разбиране ме заля за работата на Вселената. Погледнах към корените си, усетих тежестта на родовата памет ... Мислех за смъртта и какво се случва след това, в съня и сънуващия.

5. Етажът на разказвачите на истории

Към края на церемонията повръщам плътна, тъмна магма, която сякаш потъва в торбата за боклук като черна дупка. Веднага се чувствам по-лек, имам чувството, че накрая съм освободен от тежък и лепкав баласт.

Когато няколко часа по-късно (изглежда, че са изминали дни) изляза извън кабината, все още остатъчно усещам ефектите на растението. Трудно ми е да ходя, чувствам се като новородено. Някои участници спят в кабината, а останалите се събират на маса на открито, където организацията на срещата е оставила топла супа, плодове, прясна вода. Те разговарят тихо за преживяването със спокойно добро настроение. Общото усещане е за благополучие и радостна умора. Нямам чувството, че това беше еднократно пътуване, а промяна в перспективата, чиито ефекти ще усещам дълго време.

Лягам на брезент и гледам листата на дърветата на фона на тъмното небе. Капки дъжд падат върху челото ми и аз осъзнавам, че то започва да искри. В този момент ме разбива ново разбиране за моя опит: заводът е интегративен, той дава искрата, която дава на писателя на собствения ни живот стремеж и интелигентност, необходими, за да се отнасят привидно различните събития помежду си. Преминете през живота на вземащия, като го подредите в сплотен разказ и изстреляте пушките на Чехов които намирате по пътя си. Да Деймън Линделоф познавал аяхуаска, нямаше да остави толкова много свободни краища в злополучния си край Изгубени .

И то е, че баба е несъмнено растението на разказвачите на истории.

Изображение: Newtonian Nocturn (CC)