Вярата в хигиената има общо с религиозния факта, че и двамата са подозрителни към тялото.

ЖОЗЕ АНГЕЛ Бергуа

josé

Въпреки че едва представлява 10% от общия брой, администрацията се ангажира да намали потреблението на битова вода. Това със сигурност означава, че ежедневният навик да спестяваме може да ни улесни да приемаме по-сериозно липсата на вода. За да постигнат това, властите възнамеряват да санкционират отпадъците и да възнаградят потреблението. Не се съмнявам, че част от нашите обичаи могат да бъдат променени по този начин въз основа на моркови и пръчки. Въпреки това също мисля, че убежденията, които движат нашите потребителски навици, са много по-сложни, отколкото се предполага и изискват различни стилове на действие.

Някои изследвания уверяват, че 85% от водата, която влиза в дома, е свързана с почистването. Но не става въпрос за почистване на съдове, дрехи или къща, която едва достига 23% от използваната вода, а за почистване на тялото. Това се случва в една стая, банята, която абсорбира 62% от водата. Съвсем вероятно е в останалата част на Европа процентът да е подобен. За разлика от тях, в Индия водата, която преминава през банята, е само 1% от общото количество. Това е така, защото в тази цивилизация водата е по-важна при сутрешните ритуали за пречистване, отколкото за опазване на хигиената.

СЪЩО В европейското средновековие водата присъства много в ежедневието, но без да е свързано с прочистването на тялото. Всъщност водата, с която са се лекували нашите предшественици, е била в баните и е била свързана с развлечения. Както казаха по това време германските къпещи се: „Водата отвън, дойде отвътре, нека бъдем щастливи“. Интимната връзка, която наблюдаваме днес между водата и здравето, не съществува. Основният здравословен проблем на времето бяха въшките и премахването им, сухи, прекарваха голяма част от времето деца или възрастни и дори професионални работници.

След напастите, опустошили Европа в здрача на Средновековието, медицината сложи край на развлекателната стойност на водата. Както се твърди по онова време, "баните трябва да бъдат забранени, защото при напускането им плътта и тялото са по-меки и порите са по-отворени, така че нечистата пара може бързо да влезе във вътрешността и да причини внезапна смърт". За да се избегнат рисковете, произтичащи от порьозността на кожата, освен да не се препоръчва банята, се препоръчва да се покрие със сол, масло или восък и да се отстрани мръсотията от лицето и очите с бяла кърпа.

От 16-ти век, със съкращаването на воините и появата на добри обноски, бялото бельо служи както за сухо почистване на потта по тялото, така и за показване на отличие. Това семантично приплъзване на "чисто бялото", което допринася за аристократична елегантност, определено ще се установи през седемнадесети век. И това ще се отрази не само на гардероба, но и на видимите части на тялото, тъй като лицето и косата ще бъдат покрити с пудри, които ще избелват и парфюмират благородниците.

Връщането на водата в ежедневието се случи през осемнадесети век сред благородниците, но не свързано с чистота, а отново с игра. След като страховете, породени от чумата, са забравени, бездейното благородство ще спаси удоволствието и чувствеността, породени от контакт с гореща вода. В допълнение, според новото лекарство е препоръчително, тъй като циркулира хуморите и предотвратява натрупването на секрети.

През същия 18-ти век използването на студена вода започва да става популярно сред първата буржоазия, която все още не се използва за почистване, а за укрепване и ободряване на телата и организма. Така Emile de Rousseau ще се мие във все по-студена течност, докато свикне дори с ледена вода. Този дисциплиниран дух също предлага да се сложи край на изкуствата и да се върнат на кожата и косата техните естествени цветове, както и различни миризми. За това ще се търси подкрепа в мъдрите наблюдения на някои енциклопедисти, които поради хигиенни причини не препоръчват използването на толкова много прахове и бои.

Във всеки случай, един от дискурсите, който от края на 19-ти век се е намесил най-много в легитимирането на хигиенната педагогика, е пастеуровата микробиология. Тъй като нейното почистване означаваше и означава да работи, за да помете или изгони невидими, но чудовищни ​​микроби, надарени с голяма способност да проникват в телата и да ги разболяват. Когато по-късно микробиолозите пишат, че организмите в повечето случаи са напълно подготвени да се противопоставят на микробно нападение, хигиенистите, вместо да релативизират въпроса за чистотата, ще дадат епично измерение на тяхната битка за здраве. Войнственият смисъл, приписван на постигането на почистване, не би трябвало да е изненадващ, тъй като в момента, от Първия конгрес на детергентите, който се проведе в Париж през 1954 г., рекламата на тези продукти се опитва да улови потребителите по същия начин: тероризирайки ги с страдания видове заболявания, ако не се използват.

ДНЕС ПОЧИСТВАНЕТО на тялото с вода е свързано със сложна мрежа от ценности, в които чистотата е свързана с морал, неприкосновеност на личния живот, обществен ред и хигиена. Неговите пречистващи свойства, обогатени с широка гама от продукти, го превръщат в основния герой на съвременните хигиенни ритуали. Тази вяра в хигиената е обща с религиозната, че и двамата са подозрителни към тялото, по-рано съблазнено от грях, а днес пожелано от легиони микроби.

Всички тези комплекси "причина" са това, което кара домакинствата да консумират толкова много вода. Следователно морковите и пръчките нямат бъдеще. Въображаемите атмосфери изискват по-меки начини на действие. Например този, който вдъхновява wu wei, стар принцип на китайската цивилизация.

За да му се подчиниш, трябва да насочиш вниманието си към хода на нещата, да откриеш вътрешната му съгласуваност и да се възползваш от неговата еволюция. Според мен ценностите и вярванията, които влияят върху консумацията на вода, трябва да се третират със същото смирение.