F ранциско бяло Той предложи конференция, поканена от Приятелите на Casa Lis, за да говори за жени в селския свят. Урок по история, легенди, случки и анекдоти, подправени с пакостите, хитростта и насмешката, които има директорът на Института за идентичност в Саламанка.

фунията

По време на разговора си Бланко имаше обща тема: селските жени мълчат, силни, но живеят в тишина.

Ракитите на тази конференция бяха търсени Ева и Пандора, два женски мита, които са създадени от техните богове като отрицателни персонажи. Любопитството отклони Ева и Пандора, изкушението. И каквито и да са обстоятелствата, без любопитство и изкушение е почти невъзможно светът да напредне. Но, стигматизирани жени и до днес.

От тези два нереални персонажа до вещиците, които от векове са много истински. «Вещиците били във всички градове. По този начин негативите от ежедневието бяха оправдани. Искаме да намерим отговори, ако не можем да ги намерим, търсим друг начин: злото око, което е засегнало хора, животни и култури “, посочва Бланко.

Злото око не може да бъде излекувано, затова трябва да се предотврати. Използваме символи, за да се излекуваме, като управлението на Сан Бенито, среброто, ноктите на дивите животни, „евангелията“, които те са закупили в манастирските манастири и са го поставили върху детето. Къщата също трябва да бъде защитена, като семеен храм. Благословен лавр се поставя на Цветница или на разрядниците, ...

Жената, от Ева и Пандора, през вещиците, замърсява. Във всички култури има табута относно менструацията. «Жена с менструация не можеше да влезе във винарна, защото нарязваше виното. А по отношение на бременността също имаше суеверия, сякаш тя плетеше, тя удуши плода. Жените в селския свят са били тормозени с тези традиции, много повече, отколкото в града “, каза Бланко.

Ако традицията е жестока спрямо жените, какво ще кажете поговорка:

  • Чрез жената злото влезе в света.
  • Това, което дяволът не може, постига жената.
  • Трябва да й повярвате дори не мъртва.

Пазители на народната мъдрост

Жената нямаше достъп до обучение. Бланко каза, че през 16 век монахиня разкрила на изповедника си, че е влязла в манастира, за да бъде свободна. «Там тя можеше да чете, пише, да се образова, ... Имаше много жени през 16, 17, 18 и дори в средата на 20 век, които влизането в манастира означаваше да се отървем от тиранията на бащата и след това на съпруга ».

Достъпът на жените до писмени знания беше оскъден, тъй като процентът на неграмотност беше много висок. въпреки това, нематериално наследство, всичко, което е било предадено устно, има жената за крайъгълен камък и чрез нея е предаден. «Жената го е получила, нахранила и предала. И тя е тръгнала срещу себе си, защото селският свят е патриархален и тя го е консолидирала: ‘Нека момчето да не се отклонява от мен’ и да образова момичето в тази традиция. Той не обмисля да излезе оттам. Не се спори какво идва при нас от родители и баби и дядовци ».

Жената е била натоварена да се грижи за къщата, децата и бабите и дядовците, без да спира да излиза на полето или да отглежда добитъка. Те знаят как да приготвят хляб, сирене, кисели краставички, монгонго и когато си почиват, почивката им е продуктивна, те седят на слънце, за да шият или плетат. „Само ако спи, тя не прави нищо“, нюанси Бяло.

Жената хвърля камъни върху покрива му и не излиза от там. Сега с нашата чувствителност е невъзможно да си го представим, но той е съществувал допреди няколко десетилетия в този наш свят, в други части, той продължава да съществува. Бланко завърши с изречение: Жената е фунията, която поддържа света, предотвратявайки разпадането му.