Публикувано от editor_gaceta на 16 октомври 2018 г.

Връзките между здравните познания и феминизма не винаги са били лесни. В статия в списание The Hospital, публикувана през 1920 г. под внушителното заглавие "Новият феминизъм" 1, американски романист е жестоко критикуван, определяйки я като "екстремна феминистка", за да заяви, че "всички жени са болни от брак". Техният голям грях би бил да унищожат идеята за традиционното семейство, което според редакционната статия би било в разрез със здравето на жените и благосъстоянието на децата за следващите поколения.

Въпреки това, феминизмът (феминизмите) допринася за основните елементи на общественото здраве на 21-ви век и представлява основен съюзник за напредъка на сегашното обществено здраве.

Какви са връзките между общественото здраве и феминизма?

Сред определенията, които могат да бъдат намерени, особено ми харесва това на философа Амелия Валкарсел 2: „Феминизмът е онази политическа традиция на Модерността, егалитарна и демократична, която поддържа, че никой човек от човешкия вид не трябва да бъде изключен от каквото и да е добро и от всякакви права поради техния пол ”. Той също така изяснява, че феминизмът „не е противоположността на мачизма, но е абсолютно в противоречие с мачизма“.

По този начин една от връзките между общественото здраве и феминизма е борбата срещу социалното неравенство, което в случая на общественото здраве се основава на рамката на социалните детерминанти на здравето, полът между тях. За феминизма това е патриархат, като система на сексуално господство, която е замислена като основна система на господство, върху която са изградени останалите доминации като класа и раса 3 .

Сандра Хардинг, ключов феминистки теоретик в епистемологията, определя пола като фундаментална категория, в която значение и стойност се приписват на всички неща, начин за организиране на човешките социални отношения: „Ако разглеждахме науката като напълно социална дейност, бихме започнали да да разбере многобройните начини, по които тя също е структурирана според изразите на пола “4 .

Кои са основните критики към феминизма към хегемонистичния модел на правене на наука?

Преди всичко, капиталови изследвания в науката те показват, че жените са участвали много малко в научна дейност като изследователи. Колкото и да е важно обаче, това не е основната критика. Заедно с Хардинг можем да се запитаме: „Жените да искат ли да станат като мъжете в науката? Трябва ли феминизмът да се стреми към цел, толкова ниска, колкото простото равенство с мъжете “4 .

Второ, феминизмът критикува използването (и злоупотребите) на науката в услуга на сексистки, расистки, хомофобски и класови проекти, с някои поразителни примери, като репродуктивни политики, затварянето на жените в домашната сфера или заклеймяването на хомосексуалността. Следователно феминизмът поставя под съмнение съществуването на „чисто“ научно изследване, без ценности.

Трето, избор и дефиниция на проблеми, дизайнът и интерпретацията на изследването са извършени от мъжка, андроцентрична гледна точка, оставяйки настрана проблемите, които са проблемни за жените.

Четвъртият тип критика е свързан с факта, че съвременната наука определя и поддържа поредица от твърди дихотомии които са свързани с типично мъжки нужди и желания: обективност/субективност, изследовател/изследван, разум/емоция, ум/тяло. Във всички случаи първият елемент е свързан с мъжествеността, а вторият с женствеността и „тези убеждения структурират политиките и практиките на научните институции“ 4 .

Какви отговори предлага феминизмът, за да направи по-добра наука?

По един много синтетичен начин три са основните феминистки епистемологии: Феминистки емпиризъм, феминистка гледна точка и феминистки постмодернизъм.

Според него Феминистки емпиризъм, сексизмът в науката е резултат от поредица от пристрастия, които могат да бъдат избегнати при стриктно прилагане на научния метод. Той не поставя под съмнение основните норми на съвременната наука, така че е по-лесно приемлив за „нефеминистката“ научна общност. Проектът „Джендър иновации“ е пример, в който се отразява този тип епистемология. Според неговия директор грешките в медицинските изследвания са причинили хиляди смъртни случаи, тъй като не са били взети предвид адекватно аспектите на пола и пола.

The Гносеология на феминистката гледна точка (феминистка позиция) твърди, че опитът на жените предоставя уникални перспективи за разбиране на света и изграждане на различни и по-малко частични знания. Не става въпрос само за включването на живота на жените в изследването, необходимо е да се започне от техния собствен опит, за да се проектират и извършат изследванията. Това социално разположено знание сериозно оспорва концепцията за обективност и универсалност на използваната наука 7 и признава жените като „знаещи и експерти в собствения си живот“ 8. Тази феминистка епистемология е напълно приложима за качествени изследвания в областта на общественото здраве и се свързва много добре с така наречената епидемиология на неспециалистите, която ни помага да разберем какви са възприятията на хората за тяхното собствено здраве, техните знания и значенията, които придават на основните понятия като здраве, качество на живот, болест или техните социални детерминанти 9 .

The Феминистки постмодернизъм поставя под въпрос универсалните изявления на науката, които да се използват, и предлага да се разследват фрагментираните идентичности, съставляващи различните преживявания: Няма нито една истина или нито един опит за „да бъдеш жена“ (или „да бъдеш мъж“), а множество на преживявания и идентичности, които се конструират не само по пол, но по класа, раса, култура и т.н. По този начин интерсекционалността се въвежда като ключово понятие. Джудит Бътлър, с нейната перформативна теория за пола и майка на queer теорията, е един от основните представители на тази епистемология.

В обобщение, феминизмът поставя под въпрос легитимността, достоверността и валидността на науката, която прави невидими половината от населението - жените - като учени и като изследователски субекти, с нужди, интереси и опит в процеса на здравеопазване. от мъже.

С Дона Харауей можем да потвърдим, че „феминизмът обича друга наука“ и че „знанието винаги е частично и разположено и следователно спорно“ 10. Независимо от вида на използвания метод, нито едно знание не се отделя от контекста му или от субективността на кой го излъчва.

блог

Референтни автори във феминистки епистемологии

Възможно ли е феминистко обществено здраве?

Феминизмът внася новаторски елементи в общественото здраве през 21-ви век: нови области на изследване, позициониране на жените като актьори, разработване на нови теоретични рамки, отразяваща теория на науката, взаимодействие между пола и пола, чувствителни към пола методи, разнообразие между жените/мъжете, профеминистки изследвания за здравето на мъжете и използване на резултатите за промяна 11,12 .

Списанието Gaceta Sanitaria иска да допринесе от своята социална отговорност и ангажираност към равенството за изграждането на това феминистко обществено здраве и през 2015 г. стартира своята политика за насърчаване на равенството между половете в научна публикация 13 .

Феминисткото обществено здраве представлява промяна към ново обществено здраве, с холистични и мултидисциплинарни дейности, основани на теоретичен плурализъм, множество перспективи и колективни действия с цел подобряване на здравето на групите, подчинени на пола. Общественото здраве ще бъде феминистко, или няма да бъде.

Плакати, изискващи първата феминистка стачка Снимка: EFE