Изправени сме пред мъжкия и тромав отговор на тези, които се страхуват да загубят привилегиите си. Изправени сме пред олигархична офанзива, разочарована от невъзможността да победим MAS на урните. Накратко, ние сме преди отмъщението на Media Luna.

луна

Политолог, юрист и студент по хуманитарни науки в Университета Карлос III в Мадрид @ corrooch

Изображението е гротескно. Две жени, държащи Библията нагоре, оградени от войници. Господа с непоколебими черти с опозиционни политици, които разтягат всяка една от мускулите на лицата си в демонстрация на внушителна тържественост. Безупречно маскирани мъже и жени, размахващи преувеличена голяма книга, донякъде мръсна и небрежна, сякаш за да подчертаят нейната свещена полза. Кой може да държи такъв бегемот? Превратни заговорници.

„Да, можем“, се чува в предишното шествие, което се придвижва по улиците на Ла Пас до Многонационалното законодателно събрание, сякаш това е ултракатолическа секта, желаеща да евангелизира местното мнозинство. Всъщност част от това присъства.

Да можете, какво? Направи преврат, това беше възможно. Или поне е в състояние, отчасти поради бездействието на международната общност и тайното споразумение на американската администрация. Описаното по-горе изображение е гротескно, да, но не толкова гротескно, колкото новата тенденция, която тормози Латинска Америка: самопровъзгласяването на незаконни президенти, фигури на Дантеск, чиито принадлежности и прокламации далеч не са безобидни. Изказват се пищни речи, великолепни призиви към значими хора или държава; поредица от думи за свобода и мир и безотговорни подбуждания към безразборно насилие. Прекомерният размер на вашата Библия е обратно пропорционален на силата на вашите причини.

Превратът в Боливия е неоспоримо доказателство, извън идеологическите симпатии, които всеки от тях изповядва - и отвъд, разбира се, хладнокръвието, демонстрирано от някои учени и медии. Към пуч политико-граждански, органите на Националната полиция и Въоръжените сили на страната бързо се присъединиха.

Повечето спешни анализи подчертават социално-икономическия и расов аспект на въстанието на боливийското дясно крило, но трети елемент, който се занимава с другите две, е пренебрегнат и това по добър начин ги обяснява и обобщава: териториално разцепване.

Боливия вече беше раздробена държава, преди някои да се осмеляха да внесат насилие - и Библията - в правителствения дворец в Ла Пас, тъй като най-голямата пропаст в страната беше адаптирана към самата боливийска територия. От една страна, Андският и беден Запад; от друга, богат бял източен фланг. От една страна, идентичността на Colla; на другата, камбата. Географията има много общо с тъжните боливийски новини.

Източната част на страната съвпада с департаментите, разположени в района на ланос: департамент Тариха и департаментите на боливийския Изток, който включва Бени, Пандо и Санта Круз. Този макрорегион е известен в народите като Media Luna и е изиграл ключова роля във вътрешната политика на Боливия, особено след пристигането на Evo Morales на президентския пост през 2005 г. Тази област, чиято икономическа значимост е от решаващо значение, представлява почти половината от боливийския БВП въпреки че има малко над една трета от общото население на страната. По този начин БВП на глава от населението е много по-висок от останалата част на територията и неговият индекс на човешко развитие (HDI) е над средния за Латинска Америка.

От другата страна на страната са департаментите Кочабамба, Потоси, Оруро и Ла Пас. Въпреки че притежава тежестта на Ла Пас като политически, културен и финансов център на Боливия, икономическото влияние на региона е значително по-малко от това на Media Luna. Освен това в западната зона на Боливия има голямо мнозинство от коренното население, главно от етническите групи кечуа и аймара: докато в департамента Санта Круз само една пета от населението е коренно население, в този на Потоси е близо 70 %.

La Media Luna има в Санта Круз де ла Сиера най-големия си град и нервен център на политическото си напрежение. По земите им също има важни газови находища и огромни земеделски равнини и това е послужило на елитите им да изнудват постоянно новите институции на MAS, винаги под заплахата от обявяване на регионална автономия и развихряне на бунтове по улиците. The установяване Санта Круз се опита да прожектира образ на себе си като защитник на прогресивния и производствен сектор, за разлика от западните планини, непрекъснато блокирани от популярни мобилизации и прегради.

Тази конфронтация може да се види в как установяване Политическите и икономически медии на медията Luna наблюдаваха със страх трансформациите, предприети от Движението към социализма. Конституцията от 2008 г., декларацията за многонационалността на държавата и достойнството на коренното население предполагаха огромен удар с положителен ефект върху общото настроение на страната, както и паралелно с това много тежък удар за расистките духове на боливийския изток.

Проектът на тези исторически елити е подсилен от идеологически апарат, който идентифицира идентичността на Камба, подобна на тази на Ладино в Гватемала, с идеята за нация, диференцирана от идеята на Андите, проектирана от другата страна на страната. Въпреки че Камба първоначално е бил свързан с мицегенацията, през последните години тази идентичност е трансформирана и адаптирана, за да се отнася до тези с по-бяла кожа и техния проект за патримонизация на Боливия.

Камбанският национализъм, с реакционен характер, многократно е прегръщал въоръжения път, освен че изчерпва пътя на напрежението във всеки спор с Ла Пас в името на неговото „неотчуждаемо имущество“ на природните ресурси на Санта Круз. По същия начин е създаден конститутивен антагонизъм с популациите от произход Аймара и Кечуа в източния регион. Луис Фернандо Камачо, боливийският болсонаро и централна фигура на преврата, представлява идеалният продукт на тази логика.

За илюстриране на това разграничаване на „двете Боливии“ е полезен следният спор с участието на националната победителка в конкурса за красота през 2004 г., попитан за предразсъдъците към нейната страна:
„За съжаление хората, които не знаят много за Боливия, мислят, че всички ние сме индианци от западната страна на страната, именно Ла Пас отразява този образ, онези бедни и ниски хора и индианци и. Аз съм от другата страна на страната, от източната страна, която не е студена, много е гореща; Ние сме високи и сме бели хора и знаем английски, така че това погрешно схващане, че Боливия е просто държава от „Андите“, е погрешно. Боливия има какво да предложи и това е моята работа като посланик на моята страна, за да информирам хората за разнообразието, което имаме ".

По същия начин, в основната брошура на нацията Камба, ултрадясна група, се подчертава, че Боливия е известна като „един вид южноамерикански Тибет, съставен от етническите групи аймара-кечуа, изостанали и нещастни, където преобладава културата на конфликти., комуналист, предрепубликански, нелиберален, синдикален и консервативен ”. В това расистко отмъщение брошурата отива по-далеч и се жертва като „вътрешна колония“, намеквайки за защитата на своите икономически излишъци.

И накрая, камбите използват логиката на развитието, за да се изправят срещу бюрократичния централизъм на Ла Пас: ние, напредваме; те, културата на недоразвитост. Понякога се използват карикатурни сравнения, като за пример се вземат националноосвободителни движения като тези от Източен Тимор или Кюрдистан, което контрастира с еквивалентността на разпятието с бизнес ценности и „новаторска смелост“. Служител на национална приказка с икономическо предимство.